Igrot Kodesh · Letter 3002 — Chinuch

B"H

6 Marcheshvan* 5715,
Brooklyn.

Greetings and blessing,

I duly received your letter, with your request for blessing. My response was delayed due to the activities that were added because of the holiness of the festival. As you request, I will read your request for blessing near the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, whose merit will protect us.

Concerning this request and the content of your letter, you should explain to your wife — and also to yourself — that it is impossible to adopt a double standard (paraphrasing the word of the prophet Eliyahu addressed to the Jews who, while serving Hashem, also submitted to the idolatry of Baal). You must decide whether your goal is to find favor in the eyes of your neighbors or whether your home should be an object of satisfaction for my father-in-law, the Rebbe, near whose resting place your request for blessing will be read.

You know the following proverb of the Rebbe Maharash*, cited in a letter of my father-in-law, the Rebbe: "You wish that Hashem listen to me, while you yourself do not listen to me?" It is surely unnecessary to say more.

For it is one of two things: either you want to understand this simple idea, in which case what has just been said is sufficient, or you do not wish to, and in that case, what is the use of saying more?

As I wrote to someone, one cannot accept a response formulated in the following manner: "It was not I who wrote it" (according to the expression of our Sages — in other words, "I am not responsible, it is not my fault") and everything therefore depends on the wife. Our Sages say that words emanating from the heart penetrate the heart. When a woman feels that her husband holds strongly to his positions, not only does she not oppose, from the outset, what is good and desirable, but moreover, she comes to his aid.

One point, nevertheless, gave me pleasure. I see that you include yourself in what I said in a talk (at Simchas Torah* 5715: "A young man had adopted, in a certain domain, bad conduct. The Rebbe asked that someone intervene, he was spoken to, but it remained without effect. Then, the Rebbe appeared to him in a dream and pointed out to him that he should have exerted a positive influence on others. Not only was this not the case, but moreover, his own conduct was not good") regarding the person to whom the Rebbe appeared in a dream.

May Hashem cause that there awaken in you the one who was a student of the Yeshivah*, in order to modify your conduct, for our Sages say, "a man's wife is like his own body."

With my blessing,

ב״ה ,י״ז אדר ,תשט״ו

ברוקלין.

שלום וברכה!

שמחתי לקבל פ״ש ממנו ע״י הרה״ח אי״א נו״נ עוסק בצ״צ מוה״ר

שלמה זלמן שי׳ הכס .וכבקשתו אזכיר אותו ואת בני ביתו שי׳ ,על הציון

הק׳ של כ״ק מו״ח אדמו״ר זצוקללה״ה נבג״מ זי״ע ,לבריאות טובה

ופרנסה.

ובטח מיותר לעורר שגם בכל השנה תובע הקב״ה ,עבדו בשמחה,

היינו שצריך להיות בשמחה מכך שאנו מבני אברהם יצחק ויעקב ,ובנים

אתם לד׳ אלקיכם ,וזוכים שהשי״ת משגיח בהשגחה פרטית על כל אחד

ואחת מאתנו בכל זמן ובכל מקום ,ואם כאשר זוכים לכבוד כזה להיות

עם מלך בשר ודם חדר לפנים מחדר ,ודאי שזה הי׳ מביא התעלות

ושמחה ,מכל שכן ועל אחת כמה־וכמה ,צריכה הקירבה עם מלך מלכי

המלכים ,הקב״ה ,לעורר רוממות ושמחה ,כמבואר בארוכה בתניא פרק

מ״ו.

וגם רעיון שני בזה ,שכאשר נמצאים יחד עם מלך מלכי המלכים

הקב״ה ,הרי ודאי ,כשזוכרים זאת ,שלא יכול להיות שום דבר לא טוב,

כי אין לאף אחד שליטה במקום זה מלבד הקב״ה בעצמו ,והרי גם אם

קורה לעיתים דבר ,שלא מבינים את הטוב הפנימי שבו ,הרי זה רק בשל

כך שלא התבוננו מספיק למצוא זאת ,וסוף כל סוף רואים שכל מה

דעביד רחמנא לטב עביד.

והנני מקוה שהשורות האמורות לעיל תספקנה כדי לעורר בו את

ההתבוננות הזו ,ומיד יגיע לבטחון האמיתי בהשם יתברך ,ואשר כל

יהודי צריך להיות חזק בבטחון ,והדבר גם קיים בו ,לפחות בהעלם,

ובמילא -להיות גם בשמחה אמיתית.

בברכה לבשו״ט בכל הנ״ל.