Igrot Kodesh · Letter 3007 — Faith & Bitachon

B"H

8 Marcheshvan* 5715,
Brooklyn.

Greetings and blessing,

I reply to your express letter, which I received today, as well as to the previous one. Both arouse my surprise:

A) You give me only little information concerning your state of health, whereas previously you were sending me a telegram every day. As you know, the middle path (writing neither too much nor too little) must be preferred, and one must depart from both extremes at once, except in exceptional cases, as the Rambam* explains in his Laws of Opinions.

B) Your letters are written in threatening and frightening terms. Why does the brain not dominate the heart (why does reason not prevail over emotion)? Why do you not avoid, at the very least, that the heart dominate the brain — that is, that it frighten itself? Thus, you do not experience joy, which is, according to our master the Baal Shem Tov*, a necessity.

I have already written to a Chassid* (see, for example, letter no. 2935) to say that one must combine two rulings of our Torah, Torah of life: the one that requires serving Hashem with joy, and the one that specifies that this service is "in all your ways." Joy is therefore necessary at every moment. And this can be linked to the definition that the Baal Shem Tov* gives of Divine Providence, as it is expounded in Chassidus*. He specifies, indeed, that every action contributes to the realization of the Divine Design.

It is therefore also possible to serve Hashem when one observes someone's state of health, or when one writes on this subject. And, as Chassidus* says, "this is not inaccessible and remote" (everyone can achieve it). On the contrary, "the matter is very close to you" (as indicated on the title page of the Tanya*).

May Hashem cause that in the future, you announce to me only joyful news — not only for the reasons cited above, but also because you yourself, with your melancholy, will recognize that it is fitting to be joyful.

Our Sages say that "whoever prays for his friend..." (is answered first for himself). May Hashem cause that you feel better and that the same be true for your wife. You will give me good news on this subject as well.

With my blessing,

M. Schneerson,

ג'ז

ב"ה, ח' מ"ח, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו המהיר שנתקבל היום וכן הקודם לו, הלא לפלא:

א) שמקצר הוא בידיעות אודות מצב בריאות... בה בשעה שמראש הי' שולח מברקים בכל יום ויום, וכבר ידוע אשר דרך המיצוע הוא הדרך הישר, ולא שתי הקצוות (מלבד מקרים יוצאים מן הסדר, וכמבואר ברמב"ם הלכות דיעות).

ב) אשר מכתביו הם בלשונות של הפחדה והבהלה, ואי' הענין דמוח שליט על הלב, ועכ"פ שלילת שליטת הלב על המוח, היינו שהלב מפחיד את עצמו, ורואה הענינים לא כפי דרישת מורנו הבעש"ט בשמחה. וכבר כתבתי לאחד מאנ"ש, אשר בצירוף שני פסקי תורתנו תורת חיים, אשר עבודת השי"ת צ"ל בשמחה דוקא, ועבודת השי"ת צ"ל בכל דרכיך - השמחה צ"ל בכל ענין וענין (ויש לקשר זה עם שיטת הבעש"ט בהענין דהשגחה פרטית, וע"פ המבואר בדא"ח, אשר כל פעולה ופעולה משלמת כוונת רצון העליון) - והרי גם בהשקפה על מצב בריאות מי שהוא ואפילו בכתיבה על דבר זה - אפשר לעבוד את השי"ת. וע"פ המבואר בדא"ח - לא נפלאת היא ולא רחוקה היא, ואדרבה קרוב אליך הדבר...

ויה"ר מהשי"ת שמכאן ולהבא יודיע בשורות משמחות, ולא רק מפני הטעמים הנ"ל, אלא שאפילו הוא ואפילו המרה שחורה שלו יודו שצ"ל בשמחה.

וע"פ פסק רז"ל המתפלל בעד חבירו כו', הרי יצליחו השי"ת להטבת הבריאות שלו ושל זוגתו - שיחיו - ויודיע בשו"ט גם בזה.

בברכה,

מ. שניאורסאהן
ג'ז
וכבר כתבתי: ראה לעיל ח"ט אגרת ב'תתקלה ובכ"מ.