Igrot Kodesh · Letter 3034 — Faith & Bitachon

B"H

16 Marcheshvan* 5715,
Brooklyn.

Greetings and blessing,

I reply to your letter of Monday of Parshas Vayeira* (see letter no. 3139, which follows this one). Your first question concerns what happened to your wife (apparently an inadvertent transgression of Shabbos*). Each of you will set aside for Tzedakah* an amount of twenty-six and two-thirds Sela* (see letter no. 199: "One who has transgressed Shabbos must fast for forty days. If he wishes to redeem these fasts, he will give, for each of them, twelve Pashit to Tzedakah. Eighteen Pashit correspond to one Sela of the Torah." One can thus redeem forty fasts with twenty-six and two-thirds Sela. See also letters no. 3005 and 3173). You may ask a Kohen* what the value of a Sela* is in the currency of the country, since the Kohen* performs the redemption of a firstborn for five Sela*.

Obviously, this does not mean that you must set aside this sum all at once. You may do so over a month or even over an even longer period. There is even an advantage to giving it in many installments, as the Alter Rebbe* explains in Iggeres HaKodesh*, chapter 21, commenting on the statement of the Mishnah* according to which "everything depends on the number of actions."

Furthermore, you will delay forty meals by approximately twenty minutes. Of course, it is not necessary that these be consecutive, day after day. They may be distributed over several weeks. In this way, you will place your trust in Hashem and will be able to continue to serve Him joyfully. And you know that one must serve Him "in all your ways," as the Rambam* explains at length in chapter 3 of his Laws of Dispositions, the Tur* Orach Chaim and the Shulchan Aruch*, chapter 231.

Concerning the Halachic* ruling of the Tzemach Tzedek* (see, on this subject, letter no. 2962) according to which it is permitted to use a contraceptive device when the doctor says there is a danger for the woman (of being pregnant), it is clear that my agreement is not at all necessary. The doctor considers that this is harmful to her health and such a practice is therefore permitted.

You speak to me of a device that you have purchased for this purpose and you even cite its name in English. Here, we do not know it, but in any event, this changes nothing for the husband (the device to which the Tzemach Tzedek* alludes is placed by the woman). If it has an enveloping form, it must therefore not be placed on the male organ, Heaven forbid, but rather internally.

This is an opportunity for me to remind you that you must study each day, at least for a few moments, the profound part of the Torah which, in our era, has been revealed and explained by Chassidus*. And who knows? Perhaps everything that is happening to you comes to signify to you the necessity of this study. It is surely unnecessary to say more.

With my blessing that you give good news regarding all of this,

ג'לד

ב"ה, ט"ז מ"ח, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מב' וירא, הנה בנוגע לשאלתו הראשונה במה שאירע לו וזוגתו תחי', הרי יפרישו הן הוא והן זוגתו כל אחד מהם לצדקה סכום של עשרים וששה ושני שליש סלע (ויכול לברר אצל כהן כמה הוא הסלע במטבע המדינה שלהם כיון שפדיון הבן בחמש סלעים) ומובן שאין הפירוש שיפרישו את זה בבת אחת אלא יכול להיות במשך חדש או גם יותר מזה, ומעלה בהענין דנתינה בפעמים רבות ע"פ המבואר באגרת הקדש לרבנו הזקן בפירוש המשנה והכל לפי רוב המעשה (אגה"ק סי' כ"א) ובארבעים סעודות - ומובן שאין צריכות להיות צרופות ביום אחר יום, אלא גם זה לפזרם למשך כמה שבועות - הנה יאחרו הסעודה לעשרים מינוטין לערך, ונכון יהי' לבם בטוח בהשי"ת שיוכלו להמשיך לעבדו יתברך בשמחה, והרי ידוע אשר עבודת השי"ת היא בכל דרכיך וכמבואר בארוכה ברמב"ם הלכות דיעות פרק ג' וטור או"ח ושו"ע סי' רל"א.

בהנוגע לפסק דין הצמח צדק שאם לפ"ד הרופא סכנה להאשה מותר לשמש במוך, הנה מובן שאין הוא צריך להסכמתי. וכיון שדעת הרופא הוא כנ"ל היינו שמזיק לבריאותה, מותר לעשות כזה. ומה שכותב שקנה איזה מכשירים לזה, וכותב השם באנגלית הנה כאן אין ידוע מהותו, והנקודה בזה היא, שאין זה צריך לשנות דבר להבעל.

ובמילא אם זהו ענין של כיסוי וכיו"ב אין להלבישו ח"ו על האבר אלא להכניסו ברחם.

וכאן מקום אתי לעוררו עוד הפעם אשר מוכרח הדבר שיהי' לו קביעות בכל יום עכ"פ לאיזה רגעים ללמוד פנימיות התורה אשר בדורנו זה נתגלתה ונתבארה בתורת החסידות, ואין אתנו יודע אשר אפשר שגם כל הנ"ל הוא רמז נוסף על הכרח לימוד זה בשבילו, והאריכות אך למותר.

בברכה לבשו"ט בכהנ"ל.

ג'לד
בהמשך אליה - לקמן ג'קלט.

עשרים וששה ושני שליש סלע: ראה לעיל ח"ב אגרת קצט: ואם עבר וחילל (שבת) צריך להתענות מ' יום... ואם ירצה לפדות התענית יתן בעד כל יום י"ב פשיטים לצדקה... י"ח פשיטים הם שיעור סלע של תורה", א"כ פדיית הארבעים תעניות הוא בעשרים וששה ושני שליש סלע. וראה גם לעיל אגרת ג'ה. לקמן ג'קעג.

לפסק דין הצמח צדק: ראה גם לעיל ח"ט אגרת ב'תתקסב, ובהנסמן בהערות שם.