Igrot Kodesh · Letter 3050 — Faith & Bitachon

B"H

23 Marcheshvan* 5715,
Brooklyn.

Greetings and blessing,

I have duly received your letter, which finally announced to me good news — the circumcision of your son. I am surprised that you waited so long to let me know.

I will read the request for a blessing contained in your letter near the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, whose merit will protect us. Nevertheless, I must express to you my surprise, for I have written to you on many occasions to emphasize how important it is to be joyful. Yet every letter you send me begins and concludes with your traditional formulation, informing me briefly that everything is going badly — your state of health, that of your wife, that of your children, your material livelihood, your nervous state.

Now, you personally witness genuine miracles. It seems that you do not wish to remember what the doctors were saying at the beginning. Despite this, your wife became pregnant, then she had a child, contrary to what they said. Certainly, we are accustomed to the fact that during the period of exile, the veil and the darkness are dense. Nevertheless, there is a limit even to this obscurity! And in your case, it seems that you remain indifferent to everything positive that can be shown to you!

Of course, you will reply that this is a fact, but it is painful to see a Jew suffer from what does not even exist. And this situation is detrimental to your state of health. Indeed, you specify in every letter that you are anguished, very worried.

You request a blessing, but you must know that one cannot remove a Jew's free will. This is granted to him because his Divine soul is a part of true Divinity, emanating from a level that cannot be subjected to coercion. And the same therefore applies to this Jew himself.

Nevertheless, if you persist, against all logic, in seeking in every situation what is not good, in systematically obscuring the visible and tangible good that is granted to you, who could dictate your behavior?

Our Sages say, in tractate Bava Basra* 12, that the one who receives good obtains it for many years. I hope that, despite everything, it will be so for you. Nevertheless, meditate sincerely, once more, on what the holy Zohar* says, volume 2, page 184b, in the paragraph introduced by "Come and see"!

As you know, the frequent expression in the revealed part of the Torah is "Come and hear." It concerns only hearing, although this implies understanding. The esoteric teaching of the Torah, on the other hand, says "Come and see." And seeing is infinitely more powerful than hearing, even if it does not systematically bring understanding.

With my blessing that you finally put into practice the teaching of the Baal Shem Tov* and the masters who succeeded him, that you serve Hashem joyfully and in good health, together with all the members of your family,

ג'נ

ב"ה, כ"ג מ"ח, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

סו"ס נתקבל מכתבו מבשר טוב מהברית מילה של בנם שי'. ולפלא שעכב כ"כ בידיעה זו.

הפ"נ המוסגר במכתבו אקרא על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, ולפלא עליו, כי הרי כ"פ כתבתי לו מההכרח הכי גדול להיות בשמחה, ובכל מכתב ומכתב המתקבל ממנו הנה תחלתו וסופו הוא בנוסח הישן. והנקודה היא אשר - הכל שלא כדבעי, בריאות שלו ושל זוגתו ובניהם, פרנסה עצבנות כו', ולמרות כ"ז שרואה במוחש ניסים גלוים. (וכנראה שאינו רוצה לזכור מה שאמרו הרופאים מראש, ואיך שנתקיים ענין ההריון והלידה כו' בהיפך גמור מדבריהם). והנה כבר הורגלנו שבזמן הגלות - העלם והסתר חשך כפול ומכופל, אבל הרי גם לחשך זה צ"ל גבול. ובהנוגע אליו הנה כל מה שמראים לו לטוב, הרי כנראה לא נגע ולא פגע.

ואף שלכאורה ה"ז עובדה שלו. אבל מצער לראות ווי א איד פייניגט זיך מענינים שאין להם יסוד, ומקלקל עי"ז את בריאות שלו. ובודאי הרי אי אפשר שלא ישפיע על בריאות ב"ב שיחיו, כיון שכמו שכותב בכל מכתביו הוא בצער ודאגה גדולה.

ומה שמבקש שיברכוהו כו' וכו', הרי אי אפשר לשלול מאיש היהודי הבחירה חפשית (כיון שמקורה היא בזה שנפש האלקית היא חלק אלקה ממעל ממש , שרק שם ישנה בחירה חפשית בלי כל הכרח. ובמילא כן הוא גם באיש הישראלי). ואם הוא רוצה להתעקש היפך השכל, לראות בכל מצב ומצב דוקא ענינים שלא כדבעי, ולהסיח דעתו לגמרי מכל מה שמראים לו ממעל בטוב הנראה והנגלה, הרי מי יאמר לו מה תעשה.

ותקותי שלמרות כל זה, הנה כיון שפסקו רז"ל (ב"ב י"ב) דכל שמטיבין לו - ה"ז לאורך ימים, גם עמו תהי' הנהגה כזו. ובכ"ז יעיין עוה"פ אליבא דנפשי' בזוהר הק' חלק ב' דף קפ"ד ע"ב ד"ה תא חזי.

וכבר ידוע הדיוק אשר בנגלה דתורה מורגל הלשון תא שמע רק שמיעה בלבד, אבל לאידך גיסא הבנה, ובנסתר דתורה מורגל הלשון תא חזי, ראי' שאין שמיעה דומה לה, אע"פ שלא תמיד מבינים ומשיגים.

בברכה אשר סו"ס יתמסר להוראת הבעש"ט והנשיאים שלאחריו - לעבודת ה' דוקא מתוך שמחה ובריאות הנכונה לו ולכל ב"ב שיחיו.

ג'נ
נדפסה בלקו"ש חי"ט ע' 522.