Igrot Kodesh · Letter 3055 — Prayer

B"H

26 Marcheshvan* 5715,
Brooklyn.

Greetings and blessing,

I have just received your letter of 21 Marcheshvan*, in which you describe to me the situation of your city, and I reply to your question (see, on this subject, letter no. 3086). Our Sages establish as a principle that one must not even be awake when all are sleeping (that is, distinguish oneself from others, even if it seems to be for the good), especially since in this case it involves adopting a less stringent attitude. If every Shochet* wears a long garment, you must therefore do the same.

You ask me about the rapidity of the prayer, including during Shabbos*. You ask me what you should do, since you are part of the quorum necessary for public prayer. In fact, you may begin your prayer with the nine others and finish it after them. Thus, virtually all those present are indeed gathered and your prayer is therefore similar to that of the community, since both begin simultaneously. It would be good for you to make known to them the Iggeres HaKodesh* found in the Tanya*, at the end of Kuntres Acharon* (which explains the importance of fervency during prayer).

You and the other Shochet* have surely established a public study of Chassidus*. If you ensure from the outset that this study is not too heavy — that is, that it does not last too long — the other Shochtim* and the ritual supervisors will surely participate. And who knows? Perhaps this is why you find yourself in this place. In this way, a few more Jews will be able to study Chassidus*, adopt its customs and its practices.

Obviously, these few lines are also addressed to the other Shochet*. You will reflect together and "salvation is obtained through many counselors."

Furthermore, it would be good for you to seek out the Jews residing in this place. It seems to me that some refugees are settled there, while others were born there. If you find them, you will surely determine a way to bring them closer to Judaism, to Torah and Mitzvos*. May Hashem grant you success.

You surely maintain the three studies that concern everyone, pertaining to the Chumash*, Tehillim*, and Tanya*. It would be good for you to do this publicly, in order to disseminate this practice and to lead those who are with you to adopt it.

In anticipation of your good news and with my blessing,

ג'נה

ב"ה, כ"ו מ"ח, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

ז"ע נתקבל מכתבו מיום כ"א מ"ח בו כותב אודות מצב הדברים ב... ובמענה לשאלתו. הנה ידוע כלל רז"ל שאין צריכים להיות אפילו ער בין הישנים ובפרט בענין שנראה לקולא, וכיון שכל השו"בים לבושים בגדים ארוכים, הרי גם עליו להתנהג כמותם.

בהנוגע לשאלתו שאפילו בשבת ממהרים בתפלה, ואיך עליו להתנהג כיון שהוא המשלים המנין. הרי יכול להתחיל עם שאר תשעה האנשים ולסיים לאחריהם, שאז יש רובא דרובא של המנין וגם לתפלתו מעין ענין תפלת צבור כיון שהתחיל עמהם יחד.

ומהנכון הי' שיסבירם אגרת הקדש בתניא בסוף קונטרס אחרון.

בודאי סידרו הוא והשו"ב... שי' לימוד חסידות ברבים ואם לא יכבידו בלימוד זה בתחלתו, היינו שלא תהי' אריכות הזמן ביותר בודאי ישתתפו גם שאר השו"בים והמשגיחים בלימוד שיעור זה. ומי יודע אולי זוהי תכלית ביאתו ל... בכדי שיוכלו לזכות אחדים מבני ישראל לעשותם לומדי תורת החסידות ומתנהגים בהדרכותי' ומנהגי'.

ומובן ששורותי אלה הם גם כלפי השו"ב... שי' אשר יתייעצו יחדיו ותשועה ברוב יועץ.

מהנכון הי' שיחקרו ויחפשו מאחב"י ב... שכמדומה לי שנמצאים שם אחדים מהפליטים וכמה מהיהודים ילידי המדינה. וכשימצאום בודאי ימצאו ג"כ אופן איך לקרבם ליהדות לתורה ומצותי' והשי"ת יצליחם.

בודאי שומר שלשת השיעורים השוים לכל נפש בחומש תהלים ותניא. ומה טוב שילמוד ברבים בכדי לפרסם את הענין ולהמשיך את שאר הנמצאים אתם לקיים השיעורים גם הם.

המח' לבשו"ט, בברכה.

ג'נה
בהמשך אליה - לקמן ג'פו.