Igrot Kodesh · Letter 3073 — Chinuch

B"H

3 Kislev* 5715,
Brooklyn.

Greetings and blessing,

I reply to your letter of 20 Marcheshvan*, the date of the birth of the Rebbe Rashab*. As you request, I will mention your name, that of your wife, and those of the members of your family near the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, whose merit will protect us, especially since we are in the third month from the beginning of the year, that of miracles and deliverance. May Hashem cause each of us to be able to observe that Hashem "has kept us alive, sustained us, and enabled us to reach this moment" (according to the blessing of Shehecheyanu*, which is recited at Chanukah*), with joy and enthusiasm.

I took note with satisfaction of the actions you are carrying out to put into practice the terms of the verse: "When you see someone unclothed, you shall cover him," whether this seeing be with an eye of flesh or with the eye of the intellect. Consequently, it is surely unnecessary to remind you of the end of this same verse: "You shall not hide yourself from your own flesh." You will therefore intensify your study of Chassidus*, the profound teaching of the Torah, which is the part of it that deals with garments in the most precise manner, as opposed to the part compared to food (the revealed part of the Torah).

You will consult chapter 5 of the Tanya*, in light of what is explained in the Kuntres Limud HaChassidus* of my father-in-law, the Rebbe, according to which it is possible to arrive at an exhaustive understanding of the revealed part of the Torah, whereas the abstract concepts of its profound dimension escape man's comprehension. You will also see the Tanya*, beginning from chapter 11.

No doubt you will not hold this remark against me, for it is based on the teaching of our Sages according to which one counsels eagerness only to those who naturally possess this quality.

You tell me that upon receiving the talk on the Tzedakah* of the year (which is given, based on the number of days of the year — 354 in 5715 — to a general fund charged with giving Tzedakah every day on behalf of all those who contributed; see, on this subject, letters no. 3101 and 3258), you gave the amount to the fund devoted to clothing the poor. There is, certainly, a good initiative there. Nevertheless, it seems that you did not consult paragraphs 2 and 3 of this talk (of Simchas Torah* 5715; see Likkutei Sichos*, volume 2, page 652; this Tzedakah must be given to a general fund specifically created for this purpose and not to another cause). Perhaps this is why you subsequently brought your contribution to the general fund.

As you suggest, I enclose a check from the general fund for this fund (a participation of the general fund managing the Tzedakah of the year toward the fund devoted to clothing the poor).

I appreciated the allusive explanation of the verse (Shmuel II 8:13) "And David made himself a name (Shem)" (establishing a link between David and Shem). Indeed, David and Shem are linked and even identical. Both are linked to Malchus*, the Attribute of Sovereignty, as various texts establish.

I have just received the candles for the lights of Chanukah* (for lighting them) and I thank you very much. You will find enclosed (their payment) what corresponds to the statement of the Zohar*, volume 3, page 128a ("One must pay for them at their full price"; see also letter no. 3266).

With my blessing that you succeed in disseminating the teaching of Chassidus*, its ways and its practices, in your environment and among your students,

ג'עג

ב"ה, ג' כסלו, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מכ' מ"ח (הוא יום הולדת כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע). הנה כבקשתו אזכירו ואת זוגתו וכב"ב שיחיו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה בעת רצון. ובפרט שנמצאים אנו בירחא תליתאי מהתחלת השנה, חדש הנסים והגאולה.

ויה"ר אשר יקוים בכאו"א שיוכל לאמר שהחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה בשמחה ובטוב לבב.

נהניתי ממ"ש אודות פעולותיו במילוי מ"ש כי תראה ערום וכסיתו, ראי' בעין בשר או ראי' בעין השכל. ולכן בטח למותר לעוררו על סיום הכתוב ומבשרך לא תתעלם, היינו הוספה בלימוד תורת החסידות פנימיות התורה אשר בתורה גופא קרובה היא יותר לענין הלבושים שיש בתורה מאשר לענין המזון שבתורה (עיין תניא פרק ה' עפ"י המבואר בקונטרס לימוד החסידות לכ"ק מו"ח אדמו"ר אשר לימוד הנגלה מובן ומושג בתכלית. משא"כ לימוד פנימיות התורה שבמהות ענינים הרוחנים אין לאדם השגה, יעו"ש פרק י"א ואילך). ובטח לא יקפיד על הערתי זו המיוסדת על ציווי רז"ל אין מזרזין אלא למזורזין.

מ"ש שבקבלת השיחה בנוגע לדש"ן הנה הכניס הסכום לחברה מלביש ערומים.

הנה אף כי יישר חילו על זה, בכ"ז כנראה לא עיין בהשיחה שם סעיף ב-ד. ואולי מפני זה הנה תרם גם לקופה הכללית אח"ז.

כהצעתו מוסג"פ המחאה מקופה הכללית לחברה הנ"ל.

נהניתי מהרמז על ויעש דוד שם ובפרט שדוד ושם שייכים להדדי והיינו הך, כי שניהם בספירת המלכות וכמבואר בכ"מ.

השמשים לנ"ח נתקבלו זה עתה, ות"ח. ומוסג"פ ע"פ זח"ב קכח, א.

בברכת הצלחה להפיץ תורת החסידות הדרכותי' והנהגותי' בסביבתו ובמושפעיו.

ג'עג
לדש " ן : צדקה לקרן השנה, מטבע לכל יום, ובשנת תשט"ו (כסדרה) היו שנ"ד ימים. ראה גם לקמן אגרת ג'קא. ג'רנח.

בהשיחה: שמח"ת תשט"ו. וראה גם לקו"ש ח"ב ע' 652.

ע"פ זח"ב קכח , א : בעי למקני ליה באגר שלים. וראה גם לקמן אגרת ג'רסו.