Igrot Kodesh · Letter 3075 — Faith & Bitachon

B"H

4 Kislev* 5715,
Brooklyn.

Greetings and blessing,

I reply to your letter of Rosh Chodesh* Kislev*, in which you tell me that you wish to go to another place, because you want to remain near your brother.

You know the ruling of the great Master, the Rambam*, in his Laws of Divorce, end of chapter 2, according to which the will of each man and woman is to put into practice the Will of the Holy One, blessed be He, which has been revealed to us in His holy Torah, Torah of life and eternal Torah.

In the place where you currently are, you have the possibility of studying Torah with integrity — both what the Zohar* calls the body (the revealed teaching) of the Torah and what it designates as its soul (its hidden dimension), in Sidrah* Behaalosecha, "when you raise up the lights," at page 152 (in Hebrew, Nekev, which means an orifice, hence the specification "at least like the point of a needle") and at page 1 (in Hebrew, Alef*, of the same root as Aluf*, Master, hence the specification "the Master of the world").

If you leave this place, it is virtually certain that you will lose this possibility. What your true will is, therefore, is quite clear in this case. You wish to reveal the Will of the Creator, to study the revealed part of the Torah and its profound teaching.

Sometimes, you are "a victim of your evil inclination," according to the expression of the Rambam*, and you desire to abandon your studies, for various reasons. You will consult what the Rambam* says on this subject. Nevertheless, every Jew has the means to vanquish his evil inclination, with the help of the Holy One, blessed be He. And everything depends solely on your will.

Hashem will help you so that you do not excite your evil inclination, so that it ceases to trouble you in this matter.

With my blessing,

For the Rebbe Shlita,

The secretary,

ג'עה

ב"ה, ד' כסלו, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מר"ח כסלו, בו כותב אשר רוצה לנסוע למקום אחר כיון שרוצה להיות בדווקא עם אחיו שי'.

והנה ידוע פסק דין המורה הגדול הרמב"ם ז"ל הלכות גרושין סוף פרק ב' אשר רצונו האמיתי של כל אחד ואחת הוא לקיים רצונו של הקב"ה אשר גילה לנו בתורתו הק' תורת חיים ותורת עולם.

וכיון אשר במקומו עתה יש לו האפשריות ללמוד תורה שלימה, היינו חלק התורה הנקרא בזהר הק' גופא דאורייתא, וחלק התורה הנק' בזהר הק' נשמתא דאורייתא (זהר הק' סדר בהעלותך את הנרות דף נקב (עכ"פ כחודו של מחט), עמוד אל"ף (אלופו של עולם)). ואם יסע משם קרוב לודאי שלא תהי' לו אפשריות זו, הרי ברור מהו רצונו האמיתי, והוא להמשיך למלאות רצון הבורא ית' ללמוד נגלה דתורה ופנימיות התורה, ואם לפעמים - בלשון הרמב"ם - אונסו יצרו הרע לעזוב לימוד זה בתירוצים שונים, עיין שם ברמב"ם. הרי לכל אחד מישראל ניתנו הכחות להתגבר על יצרו בעזרתו של הקב"ה, ואין הדבר תלוי אלא ברצונו. והשי"ת יצליחו שלא יגרה על עצמו את היצר ויחדול מלבלבלו בענין הנ"ל.

בברכה,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר: