Igrot Kodesh · Letter 3082 — Tzedakah

B"H

6 Kislev* 5715,
Brooklyn.

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs with eagerness, the Rav Yoel (Rav Y. Halpern),

Greetings and blessing,

I received with pleasure your letter in which you inform me that you are organizing a Melaveh Malkah* (the meal taken at the conclusion of Shabbos*) during the days between 19 Kislev* — the date of the Hilula* of the great master, the Maggid*, and also the date of the victory of Chassidus* with the liberation of the Alter Rebbe*, author of the Tanya* and the Shulchan Aruch* — and the days of Chanukah*, the victory of the luminary of the Torah (its profound teaching, which is symbolized by the oil). It is said, indeed (in the Chanukah* liturgy), that "they (the Greeks) wished to make them forget Your Torah" (Yours — that is, its profound teaching).

The inspiration drawn during the meal of David, the anointed king, will enable you to put into practice the terms of the verse (the Tehillim* that the Alter Rebbe* pronounced when he was told he was free): "He has redeemed my soul in peace, for they were many with me." The Yerushalmi* explains that the men of Avshalom, who were opposed to him (to King David), were in reality "with me."

Each person must therefore, to the full extent of his means, take part in the dissemination of the wellsprings of the Baal Shem Tov* to the outside. For profoundly, "they are many with me," including among those who, in appearance, express their opposition. Deep in their hearts, the latter also know that the profound dimension of the Torah is its soul. And when one leads a Jew to open even the point of a needle, the Holy One, blessed be He, comes to his aid and opens for him like the entrance of the Sanctuary.

With my respect and my blessing,

ג'פב

ב"ה, ו' כסלו, תשט"ו
ברוקלין.
הרה"ג הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ בעל מרץ

כו'

מוה"ר יואל שי'

שלום וברכה!

בנועם קבלתי מכתבו, בו מודיע אודות עריכת המלוה מלכה בהימים שבין י"ט כסלו, יום ההילולא של הרב המגיד הגדול ונצחון תורת החסידות בגאולת רבנו הזקן בעל התניא והשו"ע, וימי החנוכה נצחון המאור שבתורה, וכדיוק הלשון להשכיחם תורתך .

הרי תשמש ההתעוררות בסעודתא דדוד מלכא אשר פדה בשלום נפשי כי ברבים היו עמדי. כפירוש הירושלמי שאפי' אנשי אבשלום הצד שכנגד באמית[יו]ת היו עמדי שכאו"א יעשה חלקו בהפצת מעיינות הבעל שם טוב חוצה בכל יכולתו. כי בהפנימיות הרי ברבים היו עמדי שאפילו אלו המנגדים בגלוי על זה, בפנימיות לבבם מכירים בפנימיות התורה נשמתא דאורייתא, וכשפותחים באיש הישראלי פתח אפי' כחודו של מחט הקב"ה עוזרו ופותח כפתחו של אולם.

בכבוד ובברכה.

ג'פב
מוה"ר יואל : היילפרין.