Igrot Kodesh · Letter 3093 — Health

B"H

11 Kislev* 5715,
Brooklyn.

To the Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem
and devotes himself to communal needs,
Rav Yehoshua Shneur Zalman (Rav Y. Sh. Z. Serebrianski, of Melbourne, Australia; see, on this subject, letters no. 2681, 3257 and 3333),

Greetings and blessing,

I received with pleasure your letter of Rosh Chodesh* Kislev*, which came after a very long interruption. You describe to me the current situation of the Yeshivah* (Ohalei Yosef Yitzchak of Melbourne; see, on this subject, letter no. 3000) and you ask me whether you should compel some students to come pray there. It is clear that compulsion is not the solution. One must speak of it at a propitious moment, during a Chassidic* farbrengen*. And it would be good to give the floor not only to the directors of the Yeshivah*, but also to other Chassidim*, who do not belong to the administration.

Nevertheless, one must not compel them and say that otherwise... (they will be expelled from the Yeshivah*). On the contrary, an attitude based on "the right hand that draws near" will be more effective than the opposite position, "the left hand that pushes away."

Concerning the study of Chassidus* by these students, the same idea should be applied. This area is particularly important and the effort concerning it must be more frequent. One must explain it (the necessity of studying Chassidus*) according to the Zohar*, on Parshas* Behaalosecha*, page 152a, which discusses the soul of the Torah*. You will also consult the Beis Chadash* on the Tur* Orach Chaim*, chapter 47. You will also see the explanation of the Kuntres Limud HaChassidus* of my father-in-law, the Rebbe, and the Kuntres Eitz Chaim* (of the Rebbe Rashab*).

A question is frequently posed in this matter: what did they do in the previous generations (who did not possess Chassidus* and nevertheless succeeded in serving Hashem; see, on this subject, letter no. 2136)? The answer can be found simply in various texts, in particular Likkutei Torah* Bamidbar*, commentary on the copper serpent, page 61d, recalling that according to the Torah*, it is sufficient to recite the Shema Yisrael*. Despite this, the Sages also imposed two daily prayers (of the eighteen blessings), and currently, Arvis* (the third prayer) has, in addition, become obligatory. Subsequently, the feelings diminished, the darkness became more intense, and one therefore added Psalms (at the beginning of the prayer, before the Shema Yisrael*).

And if someone proclaims that he will be content to adopt the behavior of the righteous of the period of the Temple — that he will therefore not recite the Psalms and the blessings of the Shema Yisrael* — the response one must give him is quite clear to everyone.

Now, it is strictly the same for the study of Chassidus*. As Iggeres HaKodesh* explains, in the name of the Arizal*, "it is, in this generation, a Mitzvah* to reveal this wisdom." Then, at each epoch, this revelation was increased. Chassidus* therefore spread more and more and expressed itself in a form accessible to human intellect.

You will surely find the appropriate words, according to the spirit of these students. As I said, the effort toward them will begin during a Chassidic* farbrengen*. Indeed, what is accomplished at a propitious moment is much more effective.

I enclose a copy of a letter I addressed to a Chassidic* institution. What is said therein concerns the Chassidim* of Australia equally. You will surely find the terms to explain it.

Following what has just been said, I will address what you mention in your letter — the fact that the necessity of earning your livelihood prevents you from devoting yourself to all these activities as would be necessary.

Chassidus* explains and logic indicates that two notions must be taken into account regarding material sustenance. On the one hand, the blessing must be granted Above. On the other hand, one must still reveal it down here — to obtain children, health and material prosperity. Various texts explain all of this, in particular the Kuntres Umaayan*, "a wellspring emanates from the House of Hashem."

It would not be logical to say that one does not have time to arouse the blessing Above because one is too occupied with revealing it down here. Now, to obtain this blessing Above, one must precisely devote oneself to Torah* and Mitzvos* down here.

It is unnecessary to say more, especially to Chassidim*, former students of the Yeshivah*, whom Divine Providence has led to a particular country to assume a particular mission. What is the use of being more occupied (in earning one's livelihood) if, in so doing, one diminishes one's engagement in this mission and therefore the blessing one receives from Heaven, which Hashem should prevent? And there is no need to speak more extensively about what is painful.

Concerning the students who come from families that, for the time being, are not fully observant, one must, of course, bring them closer, to the fullest extent possible. And I do not understand why you question yourself on this subject.

You mention the possibility of bringing to your country students and even a teacher from the Holy Land. You should take counsel with those who know this teacher. They will be able to tell you to what extent his presence will be useful in your country.

You will also take advantage of 19 Kislev* (the festival of the liberation of the Alter Rebbe*) and Chanukah*, which are approaching, for all that has just been said. May Hashem grant you success.

With my blessing and greetings to all the Chassidim*,

ג'צג

ב"ה, י"א כסלו, תשט"ו
ברוקלין.
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

מוה"ר יהושע שניאור זלמן שי'

שלום וברכה!

לאחר ההפסק הכי ארוך נעם לי לקבל מכתבו מר"ח כסלו, בו כותב אודות המצב בהישיבה בהווה. ובשאלתו אם להכריח איזה מהתלמידים שיבואו בדוקא להתפלל ג"כ בהישיבה. הנה מובן שאין ההכרח דרך בזה, ואף שיש לדבר בזה בעת רצון ובהתועדות ומה טוב שיהי' לא רק מהנהלת הישיבה אלא מאנ"ש שאינם בהנהלה. אבל אין להכריחם בענינים שבאם לאו וכו', ואדרבה הנהגה דימין מקרבת תועיל גם בזה, הרבה יותר מאשר זה דשמאל דוחה.

בהנוגע ללימוד תורת החסידות של הנ"ל, הרי בכללות הנקודה היא כנ"ל, וכיון שבזה נוגע הענין יותר - צריכה שגם ההשתדלות בזה תהי' [ב]תכיפות יותר, ולהסביר הענינים ע"פ המובא בזהר פ' בהעלותך קנ"ב ע"א בענין נשמתא דאורייתא (ב"ח לטאו"ח סמ"ז), וכן המבואר בקונטרס לימוד החסידות לכ"ק מו"ח אדמו"ר וקונטרס עץ חיים וכו' - ובקושיא הידועה בכגון דא, שאם כן מה עשו בדורות הקודמים. הנה התירוץ פשוט ע"פ המבואר בכ"מ ומהם בלקו"ת במדבר בדרוש נחש הנחשת דף ס"א ע"ד, בהא שמן התורה מספיק ק"ש, ומדרבנן צריך ג"כ שתי תפילות בכל יום, והאידנא קבעוה חובה גם לתפלת ערבית. ואח"כ כשנתמעטו הלבבות וגדול החשך נתוסף פסוקי דזמרה כו' וכו'.

ומובן ופשוט המענה אם יבוא מי ויאמר שדי בשבילו להתנהג כמנהג הצדיקים בימי הבית ובמילא יתפלל בלא פסוד"ז ואפילו בלא ברכות ק"ש כו'. וככל הדברים האלה הוא גם בנוגע ללימוד החסידות. וע"ד המובא באגה"ק בשם האריז"ל שבדור זה מצוה לגלות זו החכמה. ומדור לדור גדול ההכרח לגלות יותר, שלכן נתפשטה ביותר תורת החסידות ונתלבשה באותיות המובנות גם בשכל אנושי. ובודאי ימצאו האותיות המתאימות לפי חושי הנפש ותלמידים הנ"ל. וכנ"ל להתחיל התעמולה בעת התועדות, ובעת רצון עלולה שתביא תועלת ביותר וביותר.

מוסג"פ העתק מכתבי ממ"ש לאחד המוסדות של אנ"ש. וככל האמור בו הוא גם בנוגע לאנ"ש דאוסטרליא, ובטח ימצא האותיות להסבירם.

בהמשך להנ"ל - מ"ש בהסיבה להעדר ההתעסקות כדבעי מפני טרדות בפרנסה, הרי מבואר בתורת הדא"ח ומובן גם בשכל, אשר בענינים של פרנסה צ"ל שני חלקים: א) שתהי' הפרנסה מוכנה למעלה. ב) שתומשך למטה מעשרה טפחים בבני חיי ומזוני.

וכמבואר בארוכה בכ"מ ומהם בקונטרס ומעין מבית ה' יצא. ואיש האומר שאין לו זמן להתעסק בחלק הראשון כיון שטרוד הוא בההמשכה למטה כו' - אין לזה כל מקום בשכל. וכדי שיקצבו לו הפרנסה למעלה, ה"ז דוקא ע"י התעסקות בענינים של תורה ומצות. ולית דין צריך ביאור. ובפרט בהנוגע לאנ"ש והתמימים אשר ההשגחה פרטית שלחה אותם למדינה מיוחדת בשליחות מיוחדת. ומה תועיל ההוספה בהטרדה, כיון שהוספה זו ממעטת ח"ו במילוי השליחות ובמילא גם בהקצבת הפרנסה למעלה ח"ו.

ואין להאריך בדבר המצער.

בהנוגע להתלמידים הבאים מבתים שאין ההורים חרדים כ"כ לע"ע, מובן שיש להשתדל לקרבם ככל האפשרי. ואינו מובן מקום לשאלה בזה.

בהנוגע להביא למדינתם תלמידים וגם ר"מ מאה"ק ת"ו. הנה עליהם להתייעץ עם אותם היודעים את הר"מ ויודעים מהותו וכן התלמידים, ובמילא יוכלו לייעצם ע"ד התועלת שיביאו במדינתם עתה.

בודאי ינצלו ימי י"ט כסלו וחנוכה הבע"ל גם בענינים הנ"ל והשי"ת יצליחם.

בברכה ופ"ש כל אנ"ש.

ג'צג
חלקה נדפס בלקו"ש חכ"ב ע' 378 וחלקה שם ע' 423 וחלקה בחכ"ד ע' 351 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

מוה"ר יהושע שניאור זלמן שי ': סרברנסקי. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"ט ב'תרפא, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ג'רנז. ג'שלג.

בהישיבה: אהלי יוסף יצחק במלבורן. ראה לעיל אגרת ב'תתר, ובהנסמן בהערות שם.

מה עשו בדורות הקודמים : ראה גם לעיל ח"ז אגרת ב'קלו, ובהנסמן בהערות שם.