Igrot Kodesh · Letter 3115 — Faith & Bitachon

B"H

18 Kislev* 5715,
Brooklyn.

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem,
Rav Yaakov Yitzchak (Rav Y. I. Zaltz, of Tzfas*; see, on this subject, letter no. 2998),

Greetings and blessing,

I reply to your letter of Tuesday of Parshas* Vayeitzei*, in which you invoke the practice of the Rebbe Rashab*, which was no doubt observed in every generation in the family of the Rebbe, consisting of placing in the Chanukah* lamp a sufficient quantity of oil to burn for fifty minutes. You ask me the reason for this.

I have not received a precise explanation on this subject, and perhaps it is possible to suggest the following. There are different opinions as to when to light the Chanukah* candles — before Maariv* or after this prayer. We therefore try to fulfill both opinions simultaneously (see the Kuntres He'aros HaTemimim, volume 2, pages 125–128) — that is, to light them after Minchah*, so that they are still burning for the entire required time after Maariv*.

Time does not permit me to address this question more deeply. You will consult the Pri Megadim*, chapter 672, paragraph 3, the Mishnah Berurah*, at the same reference, and the order of the introduction of Shabbos* in the Siddur* of the Alter Rebbe*.

With my blessing,

Regarding the fact that the nature of the body has changed, you will consult the references given in the Sdei Chemed*, Principles, chapter 9, paragraph 5.

The customs of Chanukah* observed in the family of the Rebbe that present a distinctive quality are presented at the end of the Kuntres Baruch She'asa Nissim*, published by Kehot* editions in 5711 (1950).

ג'קטו

ב"ה, ח"י כסלו, תשט"ו
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ מוה"ר יעקב יצחק שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מג' ויצא, בו מעורר על מנהג כ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב) נ"ע (ובטח נהגו כן בבית הרב דור אחר דור) לתת שמן בנר חנוכה שידלק לפחות חמשים מינוטין ושואל הסברה בזה.

והנה בפירוש לא שמעתי טעמו. ובדרך אפשר יש לומר אשר כיון שישנן דיעות חלוקות בזמן ההדלקה אם הוא קודם תפלת מעריב או לאחרי' לכן מהדרין לעשות כשתי הדיעות, היינו להדליק לאחר תפלת מנחה ובאופן שיהי' שמן בנרות כדי כל השיעור לאחר מעריב, ואין הזמן גרמא לעיין באריכות בזה. וראה פרמ"ג סתרע"ב א"א סק"ג ובמשנ"ב שם. סדר הכנסת שבת שבסי' רבנו הזקן.

בברכה.

בענין נשתנו הטבעים: ראה בס' שנסמנו בשדי חמד כללים ט, ה.

מנהגי דחנוכה בבית-הרב - אלו שיש בהם חידוש, נרשמו בסוף הקונטרס ברוך שעשה נסים (קה"ת, תשי"א).

ג'קטו
מוה"ר יעקב יצחק: זלץ, צפת. אגרות נוספות אליו - לעיל ב'תתקצח, ובהנסמן בהערות שם.

לעשות כשתי הדיעות: ראה מ"ש בזה קונ' הערות התמימים ואנ"ש חוב' ב ע' 125 - 128.