Igrot Kodesh · Letter 3134 — Teshuvah

B"H

21 Kislev* 5715,
Brooklyn.

Greetings and blessing,

I have received your letter of the eve of 11 Kislev* and, as you request, I will mention the names of all those you cite near the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, whose merit will protect us.

Moreover, these days (between 19 Kislev* and the festival of Chanukah*) are propitious and this moment is favorable, as the Alter Rebbe* explains at the end of Iggeres HaTeshuvah*, page 100, since one recites a blessing mentioning the Name of Hashem and His Kingship, which is proof of an indubitable fact (that this blessing is not in vain, and there are therefore indeed miracles occurring at present; see, on this subject, letter no. 3033) — that Hashem performed miracles "for our ancestors, in those days" (in the era of Chanukah*), but that He also performs them "at this time" — that is, according to the interpretation found in several Chassidic* texts, at the present time and in our days.

You ask me, at the end of your letter, whether you should consult a more competent physician than this one. You fear, indeed, that he will express a different opinion, and then you will not know how to decide.

You should not take heed of this fear before it presents itself. For the time being, doubt persists. And it is possible to remove it in two ways — either by the feeling of the person concerned, in accordance with the statement of the Shulchan Aruch* that in such a case "the heart knows," or by presenting the two opinions to a neutral physician. May Hashem lead you on the path that is upright before Him.

I enclose a pamphlet published for the luminous day of 19 Kislev*. You will surely make it available to the greatest number. Throughout the entire year, the statement of our Sages applies: "I sleep in exile, but my heart is awake for the Holy One, blessed be He, His Torah* and His Mitzvos*." How much more is this the case during these propitious days.

Indeed, when a Jew opens, through the appropriate effort, like the point of a needle, Hashem opens for him like the portal of the Sanctuary.

Chassidus* explains what this means. The Sanctuary had no doors. To the quantitative elevation was therefore added a qualitative elevation. It was permanently open and it sufficed to enter the esplanade. Moreover, no barrier separated the esplanade of Israel from that of the Kohanim*. One merely had to ascend steps. You will understand what this means.

With my respects and my blessing,

ג'קלד

ב"ה, כ"א כסלו, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו מאור לי"א כסלו. וכבקשתו אזכיר את כל אלו שכותב אודותם על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע. ובפרט שימים האלו הם ימי סגולה ועת רצון וע"ד מ"ש רבנו הזקן בסוף אגרת התשובה (ק, א). ימים שמברכים בשם ומלכות בפשיטות שאין כאן שום ספק כלל שעשה נסים לאבותינו בימים [ההם ו] בזמן הזה שבכמה מקומות בדא"ח מפרשים בזמן הזה היינו בזמננו ובימינו.

מ"ש בסיום מכתבו אם לפנות לרופא יותר מומחה מאשר ד"ר... והחשש הוא אפשר תהי' לו דיעה אחרת ואז איך להכריע.

הרי דיו לחשש זה בזמנו כיון שעכ"פ מגדר ספק לא יצא וההכרעה בכגון דא ה"ה או הרגש השואל בעצמו. וכפסק השו"ע אשר בענינים כמו אלו לב יודע גו'. או שמציעים שתי הדיעות לפני רופא ניטרלי, וינחהו השי"ת בדרך הטובה לפניו.

מוסג"פ הקונטרס שהו"ל בקשר ליום הבהיר י"ט כסלו, ובטח יזכה בו את הרבים.

ואם על כל השנה כולה קאי מרז"ל דאני ישנה בגלותא ולבי ער להקב"ה לתורה ומצותיו, עאכו"כ בימי סגולה - כשפותחים (ע"י תעמולה מתאימה) באיש הישראלי אפילו כחודה של מחט פותח הקב"ה כפתחו של אולם, וכמבואר בדא"ח הדיוק בזה, שלאולם לא היו דלתות, ובמילא הי' נוסף על העילוי בכמות גם עילוי באיכות, שהי' תמיד פתוח ובלבד שישתדלו להכנס לעזרה והרי בין עזרת ישראל וכהנים לא היתה מחיצה מפסקת אף שצריכים היו לעלות במעלות מזו לזו, והנמשל מובן.

בכבוד ובברכה.

ג'קלד
שאין כאן שום ספק: ראה גם לעיל אגרת ג'לג.