Igrot Kodesh · Letter 3153 — Health

B"H

1 Teves* 5715,
Brooklyn.

Greetings and blessing,

I have learned, with alarm, that you have adopted particular behaviors, that you follow narrow paths and tracks, even though, as everyone knows, our holy masters, whose merit will protect us, have traced for us a broad road.

The books of the revealed dimension of the Torah* deal with this matter, and the Rambam*, in his Laws of Character Traits, emphasizes that the middle path is right and good. And Chassidus* develops this idea, specifying that one must serve Hashem joyously, as it is said: "You shall come to its aid" (to the body, so that it too participates in the service of Hashem). This means that the body must take part in this service of Hashem, and one must therefore set aside fasting and mortifications. Various texts explain all of this, and the Sichos* develop this idea.

Moreover, when Hashem grants success and one builds a Jewish home in accordance with the law of Moshe* and of Yisrael*, one receives, in addition to responsibility for one's own self, that for another Jewish soul (that of one's wife). From then on, if one merits it, the Shechinah* is revealed within the couple.

It is clear that one must then preserve one's health (and reject mortifications) and fulfill the obligations of a husband toward his wife in the three areas (food, clothing, and conjugal relations), serving Hashem with joy and enthusiasm. This means that one must also rejoice at home, in the most literal sense, making the household conduct itself in a peaceful manner. It is unnecessary to say more, so obvious is this.

With my blessing that you adopt, on a daily basis, Chassidic* conduct, and awaiting good news regarding all of the above.

P.S.: You surely have a fixed time for studying Chassidus* and you also keep the three studies instituted by my father-in-law, the Rebbe, whose merit will protect us. These concern the Chumash*, Tehillim*, Tanya*, and they are well known.

ג'קנג

ב"ה, א' טבת, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

נבהלתי לקבלת ידיעות אשר מתנהג הוא בדרכים מיוחדים בנתיבות ושבילים, אף שידוע לכל דרך הסלולה שסללו לנו רבותינו הק' זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, הן בספרי נגלה וכמבואר ברמב"ם הל' דיעות שדרך המיצוע הוא הדרך הנכון וטוב, ובביאור יותר בתורת החסידות אשר צריכה להיות עבודת השי"ת בשמחה, ועזב תעזב עמו, היינו לעבוד את הקב"ה ביחד עם הגוף ולא על ידי סיגופים ותעניות, וכבר נתבאר ענין זה בכמה מקומות, וגם בהשיחות בארוכה, ובפרט כשמצליח השי"ת ובונים בית בישראל כדת משה וישראל היינו שנוסף על האחריות בפני עצמו מקבלים אחריות עוד נפש מישראל, ודוקא עי"ז אם זכו שכינה שרוי' ביניהם, הנה פשיטא שצריך לשמור על הבריאות לקיים שעבוד הבעל לאשתו בשלשת הענינים ולעבוד את השי"ת בשמחה ובטוב לבב, שבזה נכללת ג"כ השמחה בבית כפשוטה, ע"י הנהגה בדרכי נועם, ולמותר להאריך בדבר הפשוט.

ואם לדעתי ישמע ילך בדרך המלך שהורו לנו רבותינו נשיאינו וכלך מתעניות וסיגופים התבודדות וכיו"ב, והשי"ת יצליחו לעבדו בנשמתו וגופו גם יחד, ושמחה של מצוה פורצת ומסירה הגדרים וההגבלות המונעים מזה.

בברכה להנהגה חסידותית בחיי היום יומים המח' לבשו"ט בכהנ"ל.

נ.ב.

בודאי יש לו קביעות עתים בלימוד תורת החסידות, נוסף על שמירת שלשת השיעורים מתקנת כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע בחומש תהלים ותניא הידועים.