Igrot Kodesh · Letter 3194 — Chinuch

B"H

16 Teves* 5715,
Brooklyn.

To the Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem
and devotes himself to communal needs,
Rav Shlomo Chaim (Rav Sh. H. Kasselman, director of the Lubavitch Yeshivos* in the Holy Land; see, on this subject, letter no. 3047),

Greetings and blessing,

I have duly received your letter of the third candle (of Chanukah*), then that of 6 Teves*, in which you mention the memory of the young Yisrael (Dabroskin, murdered by terrorists; see letter no. 3190). Be reassured, as I myself was, by the fact that there was no autopsy or embalming. It would be good for the students of the senior classes to fast for half a day, on a date they will choose at their convenience — for example, on the eve of the next Rosh Chodesh*.

I specify that it must be half a day, basing myself on the ruling of our holy Torah* according to which a Torah* scholar must avoid fasting, all the more so since fasts and mortifications are not the way of the Baal Shem Tov* and of our holy masters.

What I mean, essentially, is that in such a case, one must strengthen oneself in the study of our Torah*, in particular its inner dimension, the Tree of Life, which reveals and dispenses vitality issuing from its Original Source, from Hashem, for all those who strengthen themselves in it.

Obviously, my purpose is not to give you a talk or to moralize. Nor is it a matter of being motivated only during that day (the day of the half-fast). All of this must continue in the study of the coming year.

It is said that "He neither slumbers nor sleeps, the Guardian of Yisrael*." He will therefore protect every Jew, wherever he may be, and put an end to our sufferings. Thus, in peace of mind and without material worries, one will be able to study the Torah* and practice the Mitzvos* with breadth, depth, and joy.

With my blessing,

ג'קצד

ב"ה, ט"ז טבת, תשט"ו
ברוקלין.
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

מוה"ר שלמה חיים שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו מנר ג' ואח"כ המכתב דוא"ו טבת, בו כותב אודות הענין של האברך ישראל הי"ד, ותנוח דעתו כשם שהניח את דעתי במה שכתב שלא היו נתוחים וחניטה כו', ומהראוי הי' אשר התלמידים דהכתות הגדולות יתענו חצי יום שיבחרו כפי ראות עיניהם יותר מתאים ואפשר ער"ח הבע"ל. ובדיוק הנני כותב חצי יום ע"פ פסק תוה"ק אשר צורבא מרבנן שמתענה כו', ובפרט שלא זו היא דרך הבעש"ט ונשיאינו רבותינו הק' בתעניתים וסיגופים.

וכוונתי בעיקר, שיתעוררו אז לחיזוק בלימוד תורתנו ובפרט בפנימיות התורה אילנא דחיי הממשיכה ומשפיעה חיי מחיי החיים א"ס ב"ה לכל אלו המחזיקים בה. מובן ג"כ שאין הכוונה לדרשה והטפת מוסר או התעוררות בו ביום אלא להמשכת מהתעוררות זו בלימוד לשנה הבע"ל.

ושומר ישראל אשר לא ינום ולא יישן ישמור את כאו"א מבני ישראל בכל מקום שהם ויאמר לצרות די, עד שמתוך מנוחת הנפש ובהעדר דאגות גשמיות יוכלו לעסוק בתורה ומצות מתוך הרחבת הדעת בפנימיות ובשמחה.

בברכה.

ג'קצד
מוה"ר שלמה חיים: קסלמן. אגרות נוספות אליו - לעיל ג'מז, ובהנסמן בהערות שם.

הענין של האברך ישראל הי " ד : דלעיל ג'קסא, ובהנסמן בהערות שם.