Igrot Kodesh · Letter 3227 — Faith & Bitachon

B"H

25 Teves* 5715,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I received with pleasure your letter written at the conclusion of Shabbos* Vayechi*, which followed a long silence, and I was glad to learn from it that you are undertaking activities in the religious domain, which is indispensable for every Jew.

No doubt you do not content yourself with what was achieved in the past, and you seek what you can do in this domain from day to day. It is stated, indeed, that one "engages" in Torah* and Mitzvos* — the word essek* meaning both "to engage" and "to conduct business" (see letter no. 3109).

A merchant does not shut himself up at home waiting for someone to come see him and express the wish to become his customer. On the contrary, he takes the initiative and carefully seeks out those who are likely to enter into a business relationship with him. He addresses those around him warmly, in order to extol the value and merit of his merchandise.

It is surely unnecessary to say more, especially when such people are nearby. On one hand, all Jews are a holy nation. But in addition, they must acquire a particular holiness, as it is stated, "Your camp shall be holy," which is indeed a specific injunction.

Consequently, the evil inclination* endeavors to invent various stratagems with the aim of strengthening and multiplying the veils, the obstacles, the desires, and the temptations. One must therefore be vigilant and invest all one's strength in this domain. Thus, the Holy One, blessed be He, acts "measure for measure" (according to the manner in which man acts toward Him), but in a much greater way. Victory over the evil within man's personality prepares the victory one achieves over the other evil, which is external to man. The people around you need this (victory) even more than others.

You ask me for instructions on how to act in this domain. You will find some ideas on this matter in what has just been said. The general rule is as follows. Some make the error of thinking that by submitting to others (for example, in a military framework), one can permit oneself to be less submissive to Hashem*. In reality, the opposite is true. Submission to others should suggest a reflection, both simple and profound: "I fully carry out, without asking for clarifications or details, the instruction of a man of flesh and blood who is a creature just like me, even if he is of higher rank. How much more must this be so when it concerns the King, King of kings, the Holy One, blessed be He, Who is beyond all comparison with him. I must carry out His injunction, for it is, for me, the eternal good."

It is surely unnecessary to remind you of what is timely on the occasion of the Hilulah* of 10 Shevat* (of the Frierdiker Rebbe*), which is approaching. You will therefore explain to your friends and your students several aspects of the work of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us — his hopes and his aspirations, what he wished to observe in every Jew.

With my blessing for giving good news of what has been said, and for your activity to be fruitful,

ג'רכז

ב"ה, כ"ה טבת, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

לאחר שתיקתו הכי ארוכה, נעם לי לקבל מכתבו ממוצש"ק ויחי, ולקרות בו אשר עושה בשטח הדת, וכיון שזהו מהענינים החיונים בשביל כאו"א מישראל - בודאי שאינו מסתפק בהישגים שבעבר, אלא מחפש מה יש בידו לעשות בזה בכל יום ויום. וכדיוק הלשון עוסק בתורה עוסק במצות, שצ"ל כדוגמת עסק, שאין בעל העסק יושב בחדרי חדרים ומחכה עד שיבוא מי שהוא ויאמר לו שמעונין הוא לעשות עסק עמו, אלא אדרבה הוא הולך ומחפש חיפוש אחר חיפוש אפשר יש מי שהוא הזקוק לעניני עסק זה, ולא עוד - אלא שמדבר על לב הנמצאים בסביבתו להוכיח להם טיב העסק וגודל התועלת מזה בשביל כו' וכו'. והאריכות בזה אך למותר, ובפרט שנמצאים הם בסביבה, אשר, נוסף על הענינים שכל ישראל הם גוי קדוש - צריכה עוד להיות בהם קדושה מיוחדה, וכמ"ש והי' מחנך קדוש, בציווי נוסף. (במילא משתדל היצה"ר לסבב תחבולות שונות ומשונות ולהגדיל העלמות והסתרים ופתויים והסתות, כ"פ ככה - וצריכים לעמוד על המשמר ולהשתדל בזה ככל היכולת. ומדתו של הקב"ה מדה כנגד מדה - אלא שכ"פ ככה - שהנצחון על הרע שבפנים האדם מביא נצחון על הרע שמבחוץ לאדם, שגם לזה זקוקים אנשי סביבה זו יותר מאחרים.)

מ"ש אודות הוראות בעבודה זו, הנה גם בהנ"ל ימצא איזו נקודות. והוראה כללית בזה - אשר לא כמו שטועים לאמר שעול בני אדם מקיל בעול מלכות שמים, אלא, אדרבה, כל פסיעה וענין של קב"ע בני אדם צריכה לעורר התבוננות, פשוטה וביחד עם זה עמוקה: ומה ציוויו של בו"ד, שגם הוא בריאה כמוני אף שבמשרה גבוה יותר, הנני מקיים מבלי לשאול מקודם הטעמים הפרטים ומקיים אותה בשלימותה, עאכו"כ בהנוגע לציוויו של ממה"מ הקב"ה, שאין ערוך לו כלל וכלל, שצריך אני לקיים כל ציוויו לטוב לי כל הימים...

בודאי למותר לעוררו על דבר בעתו בקשר עם יום ההילולא עשרה בשבט הבע"ל, לבאר לחבריו ולמושפעיו עכ"פ איזה נקודות מעבודת כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, תקוותיו שאיפותיו אשר קיווה לראות בכאו"א מבני ישראל.

בברכה לבשו"ט בכל הנ"ל ולעבודה בהצלחה.

ג'רכז
נדפסה בלקו"ש חי"ט ע' 501 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

הלשון עוסק : ראה גם לעיל ג'קט, ובהנסמן בהערות שם.