Igrot Kodesh · Letter 3270 — Faith & Bitachon

B"H,

14 Shevat 5715,
Brooklyn,

I greet you and bless you,

The great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem, filled with fervor, of manifold accomplishments, Rav A. Hecht, informed me of your state of health and asked me for a blessing. On the day of his Hilulah*, I was at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, leader of Israel, whose merit protects us. At that time, his soul ascends to an even higher level. Now, the elevation of a faithful shepherd, who does not abandon his flock, infuses increased blessing and success to enable its revelation here below — particularly for the requests that are made on the day of his Hilulah*.

Various texts illustrate this idea with the following image: one who is in a moment of joy cannot bear the sight of someone who is suffering. It is in this manner that one sweetens the suffering and transforms Tzarah* (distress) into Tzohar* (a window that illuminates), and Nega* (affliction) into Oneg* (delight) — the second term being, in each case, an anagram of the first.

Subsequently, Rav Hecht informed me that you were feeling better, and I am pleased.

May Hashem grant that "the length shall arise," to paraphrase the Parshah* of this week. It is explained, indeed, that the initial letters of the verse "I am Hashem Who heals you" form the word Arich* (the superficial aspect of Keser* that transcends the chain of worlds — the source of healing; additionally, Arich means "long"), for "all healings are of celestial origin," as explained in the Zohar*, Volume 3, page 292b; the Me'orei Or, entry "Arich*"; the Kehillas Yaakov, entry "length." See also the Zohar*, Volume 3, pages 204a and 304b, and the Zohar Chadash*, Parshas Balak, page 54c.

With my blessing that you give good tidings of all this,

ג'ער

ב"ה, י"ד שבט, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

ע"י הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ בעל מרץ ורב פעלים מוהר"א שי' העכט נמסר לי על דבר מצב בריאותו בבקשת ברכה. ובהיותי על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע נשיא ישראל ביום ההילולא שלו, אשר אז הנשמה עולה מעולם עליון לעולם עליון עוד יותר, ועליית רועה ישראל נאמן אשר לא יעזוב את צאן מרעיתו, פועלת תוספת ברכה והצלחה בירידה מלמעלה למטה ובפרט בהבקשות שמבקשים ביום הילולא עצמו, וכמבואר בכ"מ שהוא כמשל דוגמת שבעת השמחה קשה לבעל השמחה לראות בצערו של אחר ופועל להמתיק הצער להפוך מצרה לצהר ומנגע - ר"ל - לענג, ולכן שמחתי להוודע אחרי כן מהרה"ג העכט שי' אשר הוטב מצב בריאות כת"ר.

ויה"ר אשר בלשון הפרשה שקראו בשבת העבר, יעלה ארוכה, וכמבואר בזה הר"ת כי אני ה' רופאך: ארי"ך כי כל אסוותא מלעילא (עיין זהר חלק ג' רצב, ב. מאו"א מע' אריך. קהלת יעקב מע' ארוכה. וראה ג"כ זח"ג רד, א. דש, סע"ב. ז"ח בלק נד, ג).

בברכה לבשו"ט בכל הנ"ל.