Igrot Kodesh · Letter 3478 — Faith & Bitachon

B"H

13 Iyar* 5715

Brooklyn

To the directors of the youth of the Chabad* Association, in Yerushalayim*, the holy city, may Hashem grant you long life,

Greetings and blessings,

I am somewhat surprised that you no longer write to me to describe the continuation of your positive activities. Without doubt, you took advantage of the month of Nissan*, which propagates "miracles of miracles," as our Sages* put it in Tractate Berachos* 57a, to spread the wellsprings* outward, as well as the teachings and practices of Chassidus*. You will fill in all of this at the next opportunity.

You mention the evening Yeshivah*, and I hope that my close relative, Rav Shmuel Menachem Mendel (Rav S. M. M. Schneersohn, of Yerushalayim*; see letter no. 3382), has conveyed to you the content of the letter I addressed to him (letter no. 3448). That letter dealt with a question that concerns you as well. As a mark of respect and for the sake of good order, I will repeat my point here.

In the interest of your sacred mission, it is not good to fragment the work as you are doing, giving a different title and a different appearance to each accomplishment. Admittedly, this allows for the "rivalry of scholars" (which "increases wisdom"). The one at the head of such an undertaking feels more clearly that he is responsible for it. But this advantage is lost through the disadvantage that results — namely, the duplication of what could be achieved according to the principle that "the candle that illuminates one person can illuminate a hundred." Likewise, the action in such a case lacks eagerness, because information is not systematically shared, each area of activity has a different person in charge, and still other problems arise.

I therefore proposed that a meeting be organized as soon as possible. The heads of the various activities will participate, and, without minimizing anyone's value, a coordination will be established so that all activities are aligned. This will enable them to be expanded and will optimize costs and efforts, time and also money.

As I recalled in my letter, it is said that "salvation comes through the multitude of counselors." It would therefore be wise to include in this meeting the elder Chassidim* of the holy city of Yerushalayim*, particularly those whom you have consulted until now and who are therefore familiar with what is being accomplished. I am referring, first and foremost, to my close relative, the Rav and Chassid*, Rav Azriel Zelig Slonim.

Likewise, I would also like to repeat here that, for various reasons, the name Ohalei Yosef Yitzchak or even simply Yosef Yitzchak is reserved in the Holy Land for the network (of schools bearing that name). Your evening Yeshivah* will therefore not bear this name; rather, it will be called "Evening Yeshivah* under the direction of... (the youth of the Chabad* Association)."

More generally, I take this opportunity to express my astonishment that you chose this name and attributed it to an institution without consulting us beforehand on this matter. Now, this is the name of our leader, the leader of Israel, and making use of it therefore implies a particular responsibility. Who can, in this matter, rely on his own opinion without consulting the many and, in particular, those who can formulate an objective assessment? Is one certain of sanctifying the Name of Hashem and not... (profaning it)? For those who witness it will not ask who chose this name or whether the majority gave its approval. Sometimes, a judgment will even be made about the one whose name was attributed to this institution. There is no need to say more, so obvious is this. You will surely rectify all of this in the appropriate manner.

It is perfectly obvious, and it is not at all necessary to specify, that my intent is not to discourage, Heaven forbid. This is not a rebuke. On the contrary, I am pleased, on the one hand, to observe your commitment to proper education, but on the other hand, it is fundamental, especially in our era, that everything be structured and organized from the outset, regardless of the action envisaged.

Consequently, I have good hope that you will continue to carry out this work with all the necessary diligence. And if certain points must be rectified — whether by addition, or by withdrawal and refusal — you will do that as well, and moreover, this will increase tenfold your diligence and your success.

I await good tidings from you, and I send my blessing for success in spreading the wellsprings* outward. You will know success that transcends nature.

M. Schneerson

ג'תעח

ב"ה, י"ג אייר, תשט"ו
ברוקלין.
הנהלת צעירי אגודת חב"ד בירושלים עיה"ק

ת"ו

ד' עליהם יחיו

שלום וברכה!

פליאה קצת על הפסק מכתביהם בהמשך הפעולות הטובות, אש בודאי ניצלו חדש ניסן, שע"פ מרז"ל (ברכות נ"ז א) נסי נסים נעשו בו, להפצת המעינות חוצה וגם ההדרכות וההנהגות דתורת החסידות, ובטח ימלאו בהזדמנות הכי קרובה.

בנוגע למ"ש אודות ישיבת הערב, תקותי שבודאי ש"ב הרה"ח כו' שמואל מנחם מענדל שי' מסר תוכן מכתבי אליו, שגם הוא נגע בשאלה זו, ומפני הכבוד ולאהבת הסדר אחזור ואכפול גם בזה, והוא:

אשר לא טוב לתועלת עבודתם בקדש, מה שמפצלים הענינים ביותר ולכל מפעל בשם יקרא ומנגנון במיוחד וכו', ולמרות שיש בזה תועלת דקנאת סופרים, והעומד בראש מפעל פרטי מרגיש אחירות יותר גדולה, אבל יצא שכרו בהפסדו, כי כמה ענינים שהם בבחי' נר לאחד נר למאה מבזבזים כחות בהכפלתם כן ביצוע העבודה אינו פעיל כ"כ, כיון שלא כל הפטים ידועים מאחד לחבירו, ולכל דבר הנהלה נפרדה ועוד ועוד, ולכן הצעתי שבהקדם האפשרי יעשו אסיפה בה ישתתפו כל הפעילים במקצועות העבודה שלהם, ומבלי למעט דמותו של מי שהוא או לנגוע בכבודו של מי שהוא, ירכזו הענינים באופן שתהי' התאמה שלימה במקצועות השונים, ובמילא גם פעילים ופעולות יותר גדולות, והוצאות הן בטרחה, הן בזמן ואפילו בממון יותר קטנות, ומובן ע"פ מכתבי מאז, וע"פ מה שנאמר ותשועה ברוב ועץ, אשר מהנכון במאד שישתתפו באסיפה זו גם מזקני אנ"ש שבירושת"ו, ובפרט אלו שהתיעצו עמהם עד עתה, ובמילא יודעים מהלך הענינים ובראשם ש"ב הרה"ח כו' מוה"ר עזריאל זליג שי' סלונים.

כן אכפול גם בזה, אשר מפני כמה טעמים הנה השם אהלי יוסף יצחק ואפילו בהשמטת תיבת אהלי, הרי באה"ק ת"ו להשתמש בו רק במסודות הרשת, ולכן להמפעל שלהם יש לקרות סתם בשם ישיבת ערב שעל יד וכו', אבל לא בשם הנ"ל, וכאן מקום אתי להביע תמיהתי בכל על מה שנטלו שם זה וקבעום על מוסד מיוחד מבלי להתייעץ מתחלה עד"ז, והרי זהו שם נשיאנו נשיא ישראל, וקביעות שם מטלת אחריות גדולה ביותר, ומי הוא זה ואיזהו אשר יוכל להעמיד על דעתו הפרטית מבלי דעת רבים, ומאלו שאין נוגעים בדבר כו', ומובטח שיהי' קידוש השם ולא כו', והרי הרואים אין שואלים מי קבע את השם ואם הוא בהסכם רבים וכו', ולפעמים דנים על בעל השם מהמוסד שעליו נקבע שם זה, ואין להאריך בדבר המובן ובטח יתקנו את הנ"ל באופן המתאים....

מובן מעצמו, ואין להאריך בזה, אשר אין רצוני בכל הנ"ל לפעול ח"ו נמיכת רוח, ועאכו"כ נפילת רוח, ופשיטא שאין בזה ענין של גערה וכו', ואדרבה, מחד גיסא נהנה אני אשר הענין דחינוך על טהרת הקדש קא מרתחא בהו, אבל לאידך גיסא, ובפרט בזמננו זה צריכים הדברים להיות מסודרים ומשוכללים עד כמה שאפשר בהתחלתה עבודה איזה שתהי', ולכן מובן שתקותי חזקה שימשיכו גם במפעל זה במרץ הכי גדול, ושאם יש פרטים שצריך לתקנם ע"י הוספה או גם ע"י גרעון ושלילה, הרי יעשה גם זה, ואדרבה, עי"ז יתוסף במרץ ובהצלחה.

המחכה לבשו"ט ומברכם בהצלחה להפיץ המעיינות חוצה הצלחה למעלה מן הטבע.

ג'תעח
מכתבי אליו: דלעיל ג'תמח.