Igrot Kodesh · Letter 3530 — Chinuch

B"H

The first of the three days of limitation* preceding Shavuos* 5715

Brooklyn, New York

To the Rav*, the distinguished Chassid* who fears Hashem,

a man of quality, rendering judgment,

leading his community with uprightness,

Rav Yehudah Shettrit*, Agadir* (Morocco),

Greetings and blessings,

I have duly received your letter and, in accordance with your request, when I was near the tomb of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us, leader of Israel, I mentioned the names of these people, so that they may lead their children to Torah*, to the chuppah*, and to good deeds, with joy and enthusiasm.

The teaching of the Baal Shem Tov*, which was transmitted by our masters, emphasizes the necessity of putting into practice the words of the verse: "Serve Hashem with joy." And indeed, the Halachah* is also decided in this sense in the revealed dimension of Torah*, which is its body. For the great master — the Rambam* — in his Hilchos De'os, cited by the Tur* and the Beis Yosef* in Orach Chaim*, chapter 231, emphasizes that man must serve Hashem "in all his ways" — that is, when he eats, when he drinks, and in all the other actions also cited by the Rambam*. From this one can conclude that at every moment, one must serve Hashem through each action, which thereby receives its full importance. Moreover, one must do so with joy and enthusiasm, as the Rambam* states at the end of the laws of Lulav*.

In these auspicious days when one prepares for the time of the giving of our Torah*, the revealed dimension and the hidden teaching which, in our era, is unveiled and expounded through Chassidus*, may Hashem grant that each of us receive the Torah*, revealed dimension and hidden teaching, with joy and in a profound manner, in the words of my father-in-law, the Rebbe*.

With my respects and my blessing,

As you requested, I have also mentioned your own name, at an auspicious moment, near the holy tomb, although you did not specify in your letter the name of your mother, in accordance with the explanation of the holy Zohar*, vol. 1, p. 84a — according to which the mother's name must be mentioned in a blessing.

ג'תקל

ב"ה, יום א' דשלשת ימי הגבלה, ה'תשט"ו
ברוקלין, נ.י.
הרה"ח וו"ח אי"א נכבד ונעלה איש המעלה

יושב על מדין מנהל עדתו במישרין וכו'

מוהר"ר יהודא שליט"א שיטריט, אגאדיר

יצ"ו

שלום וברכה!

קבלתי אגרתו, וכבקשתו, הנה בהיותי על ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע נשיא ישראל, הזכרתיו את... יגדלו את ילידיהם לתורה ולחופה ולמעשים טובים מתוך שמחה וטוב לבב, וכידוע הוראת הבעש"ט שנמסרה ע"י נשיאנו זי"ע ע"ד גודל ההכרח לקיים ש"נ עבדו את ה ' בשמחה, ובאמת לאמתו זוהי גם הלכה פסוקה בנגלה דאורייתא גופי תורה, ועפ"י מש"כ המורה הגדול בהל' דיעות ונעתק בטור ומרן המחבר חלק או"ח סי' רל"א אשר האדם עובד את השם יתברך ויתעלה בכל דרכיו, באכילתו ושתיתו וכו', וכל שאר הסוגים שמנאם הרמב"ם, שמזה מובן ג"כ שבכל שעות האדם עליו לעבוד את העבודה הגדולה עבודת השי"ת בשמחה ובטוב לבב (רמב"ם סוף הל' לולב).

ובימי סגולה אלה של הכנה לזמן מתן תורתנו, נגלה דאורייתא וסתים דאורייתא, אשר בדורנו זה מתגלה ומתבאר בתורת החסידות יהי רצון שיזכה כל או"א מאתנו, כפתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר לקבלת התורה (הגליא וסתים) בשמחה ובפנימיות.

בכבוד ובברכה

כבקשת כת"ר הזכרתיו גם אותו בשעת רצון על הציון הנ"ל הק', אף שלא הורה במכתבו שם האם, וכמבואר בזוהר הק' ח"א, פד, א.