Igrot Kodesh · Letter 3800 — Faith & Bitachon

B"H

28 Elul 5715

Brooklyn

Greetings and blessings,

I receive with pleasure, from time to time, your regards through the Rav, the distinguished Chassid* who fears Hashem, devotes himself to communal needs, and possesses multiple accomplishments. In general, knowing that a Jew is in good health is indeed joyous news and one of the ways of fulfilling the injunction: "Love your fellow as yourself."

Moreover, the Rambam* states by allusion, in his Laws of Dispositions, at the beginning of chapter 4, that "having a healthy and whole body is among the paths of serving Hashem." The verse clearly defines the Jewish people as belonging to "a holy nation," whose body is therefore an integral part thereof.

And there is far more here than merely a reason to rejoice. It is, in fact, an increased involvement in the domain of holiness in the world. For the mere fact that the body of a Jew exists here below suffices to infuse it with holiness, to prepare the material world to fulfill its mission — that of constituting a sanctuary for Hashem.

How beautiful are the words of the Alter Rebbe*, at the end of chapter 49 of the Tanya*, who says: "You have loved us with an everlasting love... For He abandoned the holy and heavenly hosts to reveal His Presence among us. And You have chosen us from among all the peoples and all the tongues. It is indeed speaking here of the physical body, which in its coarseness resembles that of the nations. And You have drawn us near..." Consult this text.

Among the mitzvos*, it is indeed tzedakah* in its literal sense that illustrates all of this in the clearest manner. A person gives it from what he has acquired through his own effort, which could have been used to strengthen his own vitality. Yet he sets aside this sum to consecrate it to the needs of a poor person or to strengthen institutions upon which the needy must rely. In this way, the material receives elevation, and the Divine Presence becomes evident therein. The word of Hashem that creates it and brings it into existence is fully revealed.

This is the reason why the moral benefit of tzedakah* is already obtained in this world. Furthermore, this mitzvah* hastens the redemption, for the redemption will be achieved by realizing one's own inner liberation, in accordance with the words of the prophet: "The glory of Hashem shall be revealed, and all flesh together shall see that the mouth of Hashem has spoken" — in all that transpires in the world.

Consequently, I have good hope that the participation you have contributed through tzedakah* to various institutions and causes during the year that has just passed will bring to you and to all your family vitality and light, in both material and spiritual domains. Without doubt, the Holy One, blessed be He, will fulfill His promise: "Tithe so that you may become wealthy," so that in the future you will be able to increase this participation, with joy, enthusiasm, and generosity.

On the occasion of the new year that approaches, for us and for all of Israel*, for good and for blessing, I send you my blessing, for you and for all your family, that you be inscribed and sealed for a good and sweet year, materially and spiritually.

With my blessing,

I have duly received your request for a blessing.

ג'תת

ב"ה, כ"ה אלול, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

מתענג אני בקבלת פ"ש ממנו מזמן לזמן ע"י הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ איש רב פעלים מו"ה... ובכלל הרי סתם ידיעה מבריאותו הטובה של איש הישראלי ג"כ משמחת היא, והיא מפרטי המצוה כללית דואהבת לרעך כמוך, ובפרט ע"פ הרמוז ברמב"ם הלכות דיעות ריש פרק ד' אשר היות הגוף בריא ושלם מדרכי עבודת השם הוא, וברור דבר הכתוב בכאו"א מבני ישראל שהם גוי קדוש שגם הגוף בכלל זה, הרי מובן שיותר משמחה סתם בדבר כ"א גם תוספת בעניני קדושה בעולם שעצם מציאות גוף הישראלי בעולם זה מוסיף בקדושתו ומכשיר את העולם למלאות ענינו שהוא להיות דירה לו ית'.

ומה נפלאים דברי רבנו הזקן בתניא סוף פרק מ"ט, וז"ל: אהבת עולם אהבתנו כו' שהניח כל צבא מעלה הקדושים והשרה שכינתו עלינו כו' ובנו בחרת מכל עם ולשון הוא הגוף החומרי הנדמה בחומריותו לגופי אומות העולם, וקרבתנו כו' עיי"ש. ובמצות מודגש זה ביותר בענין הצדקה כפשוטה צדקה בגשמיות שנותן מיגיע כפיו ושהי' יכול לקנות בהן חיי נפשו ומפריש לצדקה להחיות נפש עני או להחזקת מוסדות שהעניים בגשמיות זקוקים אליהם, שעי"ז מברר ומזכך ומעלה את החומר והגשם עד שנגלה בו האלקות ודבר ה' המהווה מקיימו ומחייהו, שלכן צדקה היא מהמצות שאוכלין פירותיהם בעוה"ז והיא המקרבת את הגאולה, כי הגאולה כפשוטה באה יחד עם הגאולה הפנימית כלשון הנביא ונגלה כבוד ד' וראו כל בשר יחדיו כי פי ה' דבר בכל ענין וענין שבעולם. לכן בטחוני חזק אשר השתתפותו ע"י הצדקה שלו בכמה מהמוסדות והענינים בשנה שאנו מגיעים לסופה, הוסיפה לו ולכל ב"ב שיחיו חיות ואור הן בעניניהם הגשמיים והן בעניניהם הרוחניים, ובודאי קיים הקב"ה הבטחתו עשר בשביל שתתעשר ויוכל מכאן ולהבא להגדיל השתתפותו זו בשמחה ובטוב לבב וביד נדיבה.

ולקראת השנה החדשה הבאה עלינו ועל כל ישראל לטובה ולברכה, הנני בזה להביע ברכתי לו ולכל אשר לו, ברכת כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בגשמיות וברוחניות.

בברכה.

הפ"נ נתקבל.

ג'תת
נדפסה בלקו"ש ח"ט ע' 296 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.