Igrot Kodesh · Letter 3803 — Faith & Bitachon

B"H

Days of Selichos* 5715

Brooklyn, New York

To the sons and daughters of Israel*, in every place, may Hashem grant you long life,

Abundant greetings and blessings,

On the occasion of the new year, I wish to extend to each and every one, within all of Israel*, "a good and sweet year," according to the very ancient formula.

Rosh Hashanah*, the beginning of the year, was established by our Torah* on the date of the creation of the world — but not on its first day. It is, in fact, celebrated on its sixth day, when man was created.

Thus, the greatness of the day of creation is not manifested by the appearance of one more being, then another somewhat more elevated than the previous one — such that animals surpass vegetation, which itself stands above minerals.

This greatness is marked, in reality, by the appearance of a creature that is in no way comparable to all the others, for it reveals the Presence of the Creator within creation; moreover, it elevates the creation toward awareness of all this and thus leads it toward perfection.

Indeed, the ultimate purpose of creation is the perception and vision of the Divine within created beings.

* * *

One of the characteristics that makes man fundamentally different from the rest of creation is the free will that the Creator has granted him.

Man can exercise his free will in two opposite ways. He can, Heaven forbid, harm himself and sow destruction around him. Conversely, he can make the right choice and thereby achieve his own elevation and that of all of creation, up to the highest level.

And the Torah* was given to us to identify the right path and to adopt, in one's life, the conduct that will lead toward this ultimate goal.

The Torah* is Divine and immutable. Its teachings apply at all times and in all places.

* * *

Through his own reflection alone, man will never attain such an elevation, for his intellect is limited.

The sole purpose of understanding is, in fact, to reveal and make manifest the deep and absolute conviction imparted by pure faith*, which operates upon all that transcends comprehension. In this way, one can enliven one's conduct and discover the right path in daily life — which is the path of Torah* and mitzvos*.

* * *

On Rosh Hashanah*, man does not merely present himself before the Divine judgment. He must also judge himself.

He must resolve to commit himself to fulfilling the purpose and mission entrusted to him — to elevate himself and to elevate all that surrounds him — until he arrives at the awareness that: "We shall bow, we shall kneel, and we shall prostrate ourselves before Hashem, Who created us."

Adam*, the first man, did this on the very first day of his creation, the first Rosh Hashanah*.

Such, then, is the meaning of a daily life lived in conformity with the Torah*.

For one must not take the path leading toward desolation, ruin, and destruction, Heaven forbid.

* * *

No one should say to himself: "What am I, and who am I, to possess such considerable power?"

Indeed, we have observed recently what an infinitely small particle can accomplish. Atomic power has destroyed cities and entire countries.

Thus, in the negative sense, such a tiny quantity possesses such power — even though destruction is in no way the purpose of creation.

It is therefore, a fortiori, abundantly clear that each individual person possesses the strength necessary to build and to elevate. The Creator grants him particular means for this, so that he may attain the necessary height and assist others to do the same. In this way, one leads all of creation toward its perfection.

It is thus that, ultimately, the promise will be fulfilled: "Every creature shall know that You have created it, and whoever has a soul in his nostrils shall say: Hashem, the Elokim* of Israel*, is King, and His sovereignty extends over all."

With my blessing that you be inscribed and sealed for a good year,

Menachem Schneerson,

ב״ה ,י״ב אלול ,תשט״ו

ברוקלין.

ברכה ושלום!

שמחתי לקבל את מכתבה מ ,20/8-בו כותבת שמרגישה מעט יותר

טוב ,והתקוה שזה ילך מטוב לעוד יותר טוב ,ובפרט בימים שבהם אנו

מתקרבים לכתיבה וחתימה טובה.

מה שכותבת שמביטים על העולם ברגש של שמחה ,הרי זה ״ לא

כפי הביטוי שלה שאפשר להסתתר מאחורי זה מפני האמת ,אלא זהו

אמצעי לעשות את החיים יותר קלים במידה רבה ביותר ,וכפי שכבר

ידוע ,וגם חכמת הרפואה מכירה בזה יותר ויותר ,שכל מצבו של האדם,

אפילו תגובה גופנית פיזית ,והאופן שבו הוא מקבל את התופעות סביבו,

תלויים במידה רבה באדם עצמו ,כיצד הוא מקבל זאת.

וכמה מפליא הדבר ,שמצאנו בין מייסדי שיטת האופטימיות בחיים

)׳אופטימיזם׳( ,כאלו שחייהם הם היו מלאים בתופעות הנקראות צרות,

ובין הפסימיים מוצאים רבים שאצלם החיים היו נאים וטובים ,לא

חסר דבר . . .מלבד שביעות רצון פנימית ושמחה פנימית .ובהכירי את

ילדותם של אבי׳ ואמה ומה שהם עברו ,הרי ,יתכן - ,שגם זה יכול

לשמש דוגמה ,במדה מסויימת ,להאמור .ובמילא אין כל פלא שחסידות,

שעושה את הנעלה ביותר והטוב ביותר לפופלרי ,אחד מרעיונות היסוד

שלה הוא ~ שבכל מאורע אפשר למצוא דרך איך לעבוד את השם

יתברך ,ובכלל עבודת השם יתברך צריכה להעשות בשמחה אמיתית,

שאז היא במלוא המידה.

ולקראת השנה החדשה ,הבאה עלינו ועל כל ישראל לטובה

ולברכה ,הנני לאחל לה ולכל אשר לה -שיחיו -כתיבה וחתימה טובה

לשנה טובה ומתוקה בגשמיות וברוחניות.

בברכה.

זה עתה הובא האתרוג ,ות״ח.

נ״ב

יכולה לכתוב לי גם להבא ברוסית ,גם אם הנני עונה באידיש -בשל

נוחות המזכיר.