Igrot Kodesh · Letter 3833 — Tzedakah

B"H

19 Tishrei 5716

Brooklyn

To the great Rav, a man who fears Hashem, of multiple accomplishments, who carries out a sacred mission,

Rav Yitzchak (Rav I. Hutner),

Greetings and blessings,

I am responding to your letter from the eve of the festival of Sukkos*, in which you inquire about the date of my letter, which was "Days of Selichos*," without specifying which particular day within that period. What I intended was quite simple.

A letter is dated for the following reasons:

A) An indication is thereby given regarding the time of its writing, and this can have secondary implications — for example, regarding interest (on a loan), as our Sages state. Therefore, the more precise one is about this date, the better, from this standpoint. This is why in Yerushalayim*, one would also specify the hours.

B) The date is also connected to the content of the letter. Thus, our Sages say that "one confers a merit upon a day that is, by nature, propitious for it." The date is then linked to the revelation of this merit, which one may obtain during a single day, or over a longer period, as it is stated: "These days were those of the vintage" — the text speaks of "days," as the Targum Yonasan* emphasizes.

A letter of blessing is essentially connected to this second aspect, and it is good for the recipient of the letter to underscore this as well. This is why I wrote "Days of Selichos*." It was a way of wishing you to be inscribed and sealed for a good year.

With my respects and my blessing,

Due to the sanctity of the festival (of Sukkos*, this letter being written during Chol HaMoed*), the Rebbe shlita* does not sign this letter, and I do so in his stead,

ג'תתלג

ב"ה, י"ט תשרי, תשט"ז
ברוקלין.
הרה"ג אי"א נו"נ רב פעלים מלאכתו מלאכת

שמים

מו"ה יצחק שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מערב חג הסוכות, בו מעורר על התאריך במכתבי שהוא ימי הסליחות ולא נתפרט היום, וכוונתי פשוטה כי תקנת הזמן במכתב וכיו"ב הוא:

א) לסימן מתי היתה הכתיבה ונוגע לענינים צדדיים, וכלשון רז"ל משום פירות וכו', ובזה מובן שככל שהדיוק יותר בתאריך מוסיף בתקנה זו עד שבירושלים היו כותבים שעות.

ב) או שנוגע לתוכן המכתב, וע"ד מרז"ל מגלגלין זכות ליום זכאי, ואז תלוי התאריך בהמשך זכות זו, אם הוא יום אחד או תקופה יותר קצרה וארוכה שאז יש להדגיש התקופה ולא היום, וע"ד מ"ש והימים ימי בכורי ענבים, ימים לשון רבים (עיי"ש בת"י).

וכיון שבמכתבי ברכה עיקרו הענין השני ומהנכון שגם מקבל המכתב ידגיש זה, ולכן כתבתי התאריך ימי הסליחות כיון שעי"ז בא הכוח"ט.

בכבוד ובברכה.

29 מפני קדושת המועד לא בא כ"ק אדמו"ר שליט"א על החתום,

והנני חותם בשמו.

ג'תתלג
מו"ה יצחק : הוטנר. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"ז א'תתסח, ובהנסמן בהערות שם.

לקמן ד'קטו.