Igrot Kodesh · Letter 3836 — Faith & Bitachon

B"H

25 Tishrei 5716

Brooklyn

Greetings and blessings,

I was pleased to have news of you through the Rav, the distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs, Rav Moshe Eliyahu Gerlitzki. Likewise, he conveyed to me your request for a blessing, which will be read at a propitious moment at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe [the Frierdiker Rebbe*], whose merit protects us.

You tell me that you are bending under the weight of your burden. This is not surprising, for it is stated: "that Hashem created to do" — meaning "to transform." It is also stated: "And Hashem formed (Vayitzer)." The word Vayitzer is written with two Yuds*, which correspond to the good inclination and the evil inclination.

Consequently, "when you see the donkey" — if one observes attentively the materiality within oneself, that is, the body — one will see that it is "of your enemy," that it harbors hatred for the soul which thirsts for the Divine and for spirituality. One will also see that it is "bending under its burden" — the burden that the Holy One, blessed be He, has placed upon the body, namely the necessity to refine itself through the practice of Torah* and mitzvos*, which it is not eager to fulfill.

In such a case, "perhaps you will wish not to help it" carry out this mission, and one would prefer to embark on the path of mortifications in order to break the coarseness. But this is not how one reveals the light of the Torah*. On the contrary, "you shall surely help it" — in order to elevate this body and refine it, without breaking it through mortifications. This is one of the teachings of the Baal Shem Tov*, which is reproduced in the Hayom Yom*.

Consequently, it is quite obvious that there is no cause for discouragement, Heaven forbid. Indeed, Hashem, Who is the perfection of goodness, does not want man to receive the satisfaction of his needs, material or spiritual, by means of "bread of shame" (given without any counterpart, unearned). He therefore established within creation the principle (of free will) expressed by the verse: "See, I have placed before you life and good... (death and evil)," and immediately after this is added: "And you shall choose life."

Chassidus* explains that a request from Hashem is also a force granted — and even an increased one — to put it into practice. You surely know what is said in several passages of the Tanya*, particularly chapter 27, regarding the two pleasures of Hashem and especially the second. It would be good to meditate upon this once more. You will also see what is said there beginning from chapter 34. Reflecting on all of this will enable you to always serve Hashem with great joy.

I enclose a copy of my letter addressed to all on the occasion of Rosh Hashanah*. My blessing is given therein, and I reiterate it here — that you have long days and good years, in order to know success in strengthening and disseminating Jewish values among your surroundings, in good health and with true breadth of spirit.

With my blessing,

ג'תתלו

ב"ה, כ"ה תשרי, תשט"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

נעם לי לקבל פ"ש שלו ע"י הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה משה אלי' שי' גערליצקי וכן הפ"נ שמסר, שיקרא בעת רצון על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.

ומה שכותב אשר רובץ תחת משאו, הנה לא יפלא הדבר וכמ"ש אשר ברא אלקים לעשות, לתקן, ונאמר וייצר ה"א בשני יודי"ן ביצ"ט וביצה"ר, ולכן כי תראה חמור - כאשר תסתכל בעיון טוב בהחומר שלך שהוא הגוף, תראה - שונאך - שהוא שונא את הנשמה המתגעגעת לאלקות ורוחניות, ועוד תראה שהוא - רובץ תחת משאו - שנתן הקב"ה להגוף שיזדכך ע"י תורה ומצות והגוף מתעצל בקיומם, ואולי יעלה בלבבך - וחדלת מעזוב לו - שיוכל לקיים שליחותו, כי אם תתחיל בסיגופים לשבור את החמריות, הנה לא בזו הדרך ישכון אור התורה, כי אם - עזוב תעזוב עמו - לברר את הגוף ולזככו ולא לשברו בסיגופים (אחת מתורות הבעש"ט, הועתק בהיום יום).

ומזה מובן ופשוט שאין ח"ו ליפול ברוחו מזה, כיון שסיבת הדבר אשר השי"ת תכלית הטוב אינו רוצה שיקבל איש הישראלי המצטרך לו בגשמיות או ברוחניות בתור נהמא דכיסופא, ולכן נסתדר בהבריאה כמ"ש ראה נתתי לפניך את החיים ואת הטוב וכו', כי תיכף ומיד מוסיפים ובחרת בחיים, ומבואר בחסידות שבקשה מהקב"ה הוא ג"כ נתינת כח ותוספת כח למילוי הבקשה, ובודאי ידוע לו וכדאי שיתבונן בזה עוד הפעם בהאמור בתניא בכמה מקומות ובפרט בפרק כ"ז ושני מיני נחת רוח לפניו למעלה והשנית, וראה שם פרק ל"ד ואילך, שהתבוננות בכל האמור שם מביאה שתהי' עבודתו כל ימיו בשמחה רבה וכו'.

מוסג"פ העתק מכתבי כללי לר"ה, ונוסף על ברכתי במכתבי לר"ה, הנה אכפול אותם זה לאריכות ימים ושנים טובות להצליח בהחזקת והפצת היהדות בסביבתו ומתוך בריאות והרחבת דעת אמיתית.

בברכה.