Igrot Kodesh · Letter 3947 — Faith & Bitachon

B"H

10 Kislev 5716

Brooklyn

To the Rav, the distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs,

Rav Yochanan (Rav Y. Gordon; see Igros Kodesh, Letter #3844), whom Hashem will grant a long life,

secretary of the Lubavitch synagogue, in Lubavitch (770 Eastern Parkway, Brooklyn),

Greetings and blessings,

I received with pleasure your letter from the day of the birth and the hilula* of the Mitteler Rebbe* (9 Kislev), son of the Alter Rebbe*, with its contents. I was satisfied to read the beginning thereof, which conforms to the terms of the Alter Rebbe* at the beginning of Igeres HaKodesh*: "One introduces one's words with a blessing, in order to bless and praise Hashem, Who is good. Now, there is no good other than the Torah*, the whole Torah* of Hashem." You set forth therein, indeed, the public Torah* classes that are given in the Lubavitch synagogue, in Lubavitch. One is obligated to express oneself in the terms of the master, and I will therefore adopt the formulation of this same passage of Igeres HaKodesh*:

"I thank you for the past and formulate a request for the future. Continue and intensify all of this, encouraging the heart of those who are valiant."

According to the Chassidic* discourse delivered during the Shabbos* that blessed the month of deliverance (the discourse entitled "He has redeemed my soul in peace," in Sefer HaMaamarim 5716, p. 399, based on that of the Rebbe Rashab* in Sefer HaMaamarim 5678, p. 92, and on that of the Frierdiker Rebbe* in Sefer HaMaamarim 5707, p. 201), it is possible to explain that the valor is an increased vitality. The chain of worlds, from the highest to the lowest, provides proof of this, since the supernal vitality is compared to "the mighty rains" — to the most intense vitality available to man, which enables him to strengthen the elevation of matter toward spirituality.

May Hashem grant that your public study also tend toward this goal, particularly the study of the inner dimension of the Torah*, which is indeed a heavenly revelation. It will therefore have increased vitality and will strengthen that of the participants in these classes, qualitatively and also quantitatively, through their number. In this way, the study itself will know elevation, while remaining connected to what is below — that is, to concrete and daily action, including in the middle of the week and in the permitted domains.

These days are propitious for this, since they fall between 10 and 19 Kislev. The latter date, in particular, is the festival of our deliverance and the freedom of our souls, when the light and vitality of our souls were granted to us. A decision taken thereon, in these domains, will therefore be fruitful, and the saying of our holy masters will be fulfilled: "A process unfolds in the manner in which it was initiated" (see Igros Kodesh, Letters #2984, 3972, 3973).

I send you my blessing for good tidings regarding all of this, and I greet all those who participate in these classes. May the ruling of the Heavenly Court be fulfilled in each of them and in the members of their family — that in all that concerns the Torah*, the fear of Hashem, and good conduct, those who are attached to him (to the Alter Rebbe*; see Igros Kodesh, Letters #3829, 3935, 3943) and follow his path would prevail, in a good that is visible and tangible.

M. Schneerson

P.S.: I read with pleasure in your letter that a study has been introduced for young women, whom Hashem will grant long life. Initially, the context of Chassidus* was presented to them, and they expressed the desire to study its texts. It is clear that this request must be granted.

If one has knowledge of the instructions given at the time (see Sefer Toldos Chabad B'Eretz HaKodesh, Chapter 30) by my father-in-law, the Rebbe, regarding the texts or works that should be studied, one will, of course, make use of them. These also include the beginning of Kuntres Umayan. On the other hand, it will be difficult to study the entirety thereof (which is much more complex than the beginning), all the more so since several days elapse between classes. One should therefore endeavor, each time, to arrive at a conclusion. Furthermore, you will also find material in the Sefer HaMaamarim Yiddish and in several discourses printed in various fascicles.

In my view, it would be good also to explain, at each class, an idea from the context of Chassidus* or a story of the tzaddikim*. It would also be fitting for someone to take notes of what is said, for it is almost certain that this could also serve in other places. The merit of the community depends on you.

I enclose a check, as a contribution toward the restoration of the Sifrei Torah* of the Lubavitch synagogue, in Lubavitch.

May Hashem grant you good health and enable you to regain your strength, in the simplest sense and according to the explanation given by the Alter Rebbe* in the Chassidic* discourse entitled "Song of Eisan HaEzrachi," found in the Kuntres Limud HaChassidus.

You will redouble your ardor in your sacred mission, in all that has been said. You will also give good tidings of the state of health of your wife, whom Hashem will grant a long life. You will do all of this in good moral health and therefore in good physical health.

ג'תתקמז

ב"ה, יו"ד כסלו, תשט"ז
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה יוחנן

שליט"א

גבאי דביהכ"נ ליובאוויטש בליובאוויטש

שלום וברכה!

נעם לי לקבל מכתבו מיום ההולדת ויום ההילולא של רבנו האמצעי בן רבנו הזקן, עם המוסגר בו. ושמחתי לקרות בפתיחת מכתבו - ובלשון רבנו הזקן (אג"ק בפתיחתה) - פותחין בברכה לברך ולהודות לה' כי טוב כן - אין טוב אלא תורה תורת ה' תמימה כו' - ע"ד לימוד תורה ברבים אשר בבית הכנסת ליובאוויטש בליובאוויטש. וחייב אדם לומר בלשון רבו, באגה"ק הנ"ל:

הודאה על העבר ובקשה על העתיד, כה יתן וכה יוסיף ה' לאמץ לבם בגבורים כו'.

ובדרך אפשר י"ל ע"פ המבואר במאמר דש"ק מברכין חדש הגאולה, הוא מאמר כ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב) וכ"ק מו"ח אדמו"ר - זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, בענין הגבורה שזהו תגבורת החיות, ומביאים הראי' - בהשתלשלות מלמעלה למטה - מהחיות הבא מלמעלה גבורות גשמים, תגבורת החיות שבאדם, עד שזה פועל ג"כ תגבורת בהעלאה מלמטה למעלה.

ויהי רצון שגם לימודם ברבים יהי' מכוון למטרה האמורה, ובפרט בפנימיות התורה שענינה מלמעלה למטה, שיהי' בתגבורת החיות, ובמילא תביא לתגבורת החיות בכל המשתתפים בשיעור ועד שיהי' בבחי' הפלגה, הפלגה באיכות והפלגה גם בכמות ע"י ריבוי מספר המשתתפים, ועי"ז יתעלה הלימוד בתגבורת למעלה מעלה, המתאחד עם מטה מטה, מעשה בפועל בחיי היום יומים, אפילו בימות החול ובעניני הרשות.

ומסוגלים ימים אלו שבין יו"ד כסלו ויו"ט כסלו, וביחוד יום הבהיר י"ט כסלו, חג גאולתנו ופדות נפשנו אשר אור וחיות נפשנו ניתן לנו, שתהי' התחלה בכל האמור בהצלחה, ויקוים פתגם נשיאינו הק' "אז ווי מען שטעלט זיך אוועק אזוי גייט דאס".

בברכה לבשר טוב בכל האמור, ובפ"ש כל המשתתפים בשיעור, שיקויים בכל אחד ואחד מהם ובני ביתם שי' פסק בי"ד של מעלה, אשר בכל ענין של תורה יראת שמים ומדות טובות תהי' יד מקושריו והולכי בעקבותיו על העליונה - ובטוב הנראה והנגלה,

מ. שניאורסאהן
נ.ב.

נעם לי לקורת במכתבו ע"ד התחלת הלימוד עם הנשים הצעירות שתליט"א, וכיון שכבר עשה בהתחלה ריידין דעם ארום פון חסידות והביעו התענינות בלימוד ענינים דתורת דא"ח - בודאי שיש למלאות משאלות לבבן לטובה. ובודאי שינצל אם יש הוראות מאז, מכ"ק מו"ח אדמו"ר, איזה מאמרים וענינים ללמוד עמהן. ומובן אשר גם התחלת קונטרס ומעין נכנס בזה, אבל פשוט שיקשה עליהן לימוד הקונטרס כולו, ובפרט שמזמן לימוד אחד לחבירו עוברים כמה ימים. ולכן יש להשתדל שבכל שיעור ושיעור יהי' מעין סליק ענינא. ונוסף על הנ"ל - ימצא חומר רב בספר המאמרים אידיש, ובהמאמרים בודדים שנדפסו באיזה מהקונטרסים. ולדעתי טוב שבכל שיעור ושיעור יבאר לפניהם ג"כ איזה ענין ארום פון חסידות או מסיפורי הצדיקים. ומה טוב שיהי' מי שירשום את המדובר ע"ד ארום פון חסידות, שקרוב לומר שיוכלו להשתמש בזה גם במקומות אחרים, וזכות הרבים תלוי בו.

מוסג"פ גם המחאה משלי בתור השתתפות בתיקון הספרי תורה דבית הכנסת ליובאוויטש בליובאוויטש.

והשי"ת יחזק את בריאותו שיחזור לאיתנו, לאיתנו כפשוטו ולאיתנו כפירוש רבנו הזקן ד"ה משכיל ליתן האזרחי - נדפס בקונטרס לימוד החסידות - ויוסיף אומץ בעבודתו בקדש בכל האמור, ויבשר טוב ג"כ מבריאות זוגתו שתליט"א ולעשות כל הנ"ל מתוך בריאות הרוחנית ובמילא גם בריאות הגשמית.

ג'תתקמז
נדפסה בלקו"ש חט"ו ע' 507 והושלמה ע"פ צילום האגרת.

מו"ה יוחנן : גורדון. אגרות נוספות אליו - לעיל ג'תתמד, ובהנסמן בהערות שם.

בהמאמר: פדה בשלום (סה"מ תשט"ז ע' 399), המיוסד על ד"ה זה בסה"מ תרע"ח (ע' צב) וסה"מ תש"ז (ע' 201)15.

הוראות מאז : ראה ס' תולדות חב"ד בארה"ב פרק ל.

פתגם נשיאינו : ראה גם לעיל ח"י אגרת ב'תתקפד, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ג'תתקעב-ג.