Igrot Kodesh · Letter 3952 — Faith & Bitachon

B"H

12 Kislev 5716

Brooklyn

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of Rosh Chodesh* Kislev, in which you tell me that until now you have studied full-time at the yeshivah*, but given the situation, you wish, as you put it, to leave it and begin engineering studies. You are twenty years old and you ask me what I think.

If you wish to listen to me and truly take into account the situation as I see it, forget, for the entire coming year, your desire to pursue a career, as the common expression has it. You will study the Torah* without calculation, with ardor and perseverance. In a year, you will pose the question once more, and if you wish to consult me at that time, I will obviously give you my opinion, with the help of Hashem.

Do not say that you cannot study the Torah* while forgetting all of this, for this idea will trouble you. Indeed, everything depends solely on your will. Moreover, every believer is convinced that Hashem feeds each person and satisfies his needs, that He does so with kindness and mercy, when it is needed and in the manner that is needed.

Our Sages say (see Igros Kodesh, Letters #3275, 3302) that no one knows how he will provide for his needs, nor when the kingdom of Dovid will be restored (when Moshiach* will come), thus establishing a comparison between these two events. And according to the well-known teaching of the Alter Rebbe* in chapter 22 of Igeres HaKodesh*, one can think that the "old and foolish king" (the evil inclination), who is expert in his domain, will develop various arguments, will even cite, in support of what he advances, sayings of our Sages taken out of context and therefore, very often, interpreted in the reverse of their exact meaning.

Our Sages say that "if the Holy One, blessed be He, did not come to his aid (man could not overcome his evil inclination)," and to reduce all these worries, you will study each day the luminary of the Torah*, which is its inner dimension. You will also observe the ritual immersion of Ezra (after each conjugal relation, or more commonly, each day). You will furthermore give tzedakah* every weekday before the prayer, whose first of the twelve intermediate blessings, in which man formulates his needs, serves to ask for discernment. May Hashem grant you success.

With my blessing for good tidings regarding all of this,

For the Rebbe shlita*,

the secretary,

ג'תתקנב

ב"ה, י"ב כסלו, תשט"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מר"ח כסלו, בו כותב אשר עד עתה למד בישיבה כל היום כולו, ובהתחשב עם המציאות לפי דבריו רצונו לצאת מהישיבה עתה ולהכנס ללמוד אומנות מהנדס, והנהו בגיל עשרים שנה, ושואל דעתי בזה.

והנה אם לקולי ישמע ובהתחשב עם המציאות, לפי דעתי אני והשקפתי במשך שנה הבאה יסיח דעתו מכל וכל מבקשת תכלית בלשון העולם, וילמוד תורה בלי חשבונות ובהתמדה ובשקידה גדולה וכעבור שנה זה הנה אז יעמיד עוד הפעם את השאלה, ואם ירצה לשאול את דעתי גם אז בזה, מובן אשר בעזה"י אודיעו גם זאת.

ואל יאמר שאי אפשר לו ללמוד להסיח דעת מהנ"ל כיון שהרעיון מבלבלו, כי אין הדבר תלוי אלא ברצונו, ובפרט וביחוד שכל המאמין בגלוי מאמין ברור שהשי"ת הוא הזמן ומפרנס לכל, ודוקא בחסד וברחמים בעת המתאים ובאופן המתאים, וכבר אמרו רז"ל שאין אדם יודע במה משתכר כו' ומלכות בית דוד מתי תחזור כו', הנה הושוו זה לזה, וכמאמר רבנו הזקן הידוע (אגה"ק סי כ"ב) יש מקום לחשוב אשר המלך זקן וכסיל ושבעניניו אומן הוא, יתחפש באיצטלא של טענות מטענות שונות ואפשר יביא ראי' לדבריו גם ממאמרי רז"ל וכו' על ידי שישתמש בהם שלא במקומם, ובמילא לפעמים תכופות היפך כוונתם, וכדי למעט בלבולים האלו, שע"ז אמרז"ל אלמלי הקב"ה עוזרו וכו', יקבע לימוד בכל יום במאור שבתורה זוהי פנימיות התורה, ויזהר בטבילת עזרא, ובכל יום קודם התפלה (שתחלת י"ב האמצעיות שהם בקשת צרכי האדם היא חנינת הדעת) פרוטה לצדקה יתן, והשי"ת יצליחו.

בברכה לבשו"ט בכל האמור,

20בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר30

ג'תתקנב
וכבר אמרו רז"ל: ראה גם לעיל ח"י אגרות ג'ערה. ג'שב ובכ"מ.