Igrot Kodesh · Letter 3956 — Chinuch

B"H

14 Kislev 5716

Brooklyn

To the young man Aharon (Rav A. Serebrianski, of Melbourne; see Igros Kodesh, Letters #3598, 4270),

Greetings and blessings,

I have just received your letter of 5 Kislev, and I am surprised that this is the first letter to reach me since your return (to Australia, after visiting the Rebbe during the month of Tishrei*; see Igros Kodesh, Letter #3953). Moreover, it does not give me an acceptable reason to explain this interruption.

I have already stated in several letters that what is important is not the reporting, but the action. Nevertheless, one can observe that leaders who are aware that after a few days or weeks they will have to present a reckoning of their activities for a given place or before a given person, reveal within themselves hidden strengths, in order to compile a list of their most important accomplishments and achievements.

Each person must display eagerness and find ways to reveal the strengths he possesses. This is the reason our Sages say that "one encourages eagerness only in those who possess this quality by nature."

No doubt you will take advantage of Kislev in general, of the days of deliverance — 19 Kislev and the fifth light of Chanukah* (the date of the second liberation of the Alter Rebbe* from the Czarist prisons, the first being on 19 Kislev) — in particular, or, more particularly still, of the festival of Chanukah*, in order to strengthen and disseminate all that concerns Chabad* and especially the Ohalei Yosef Yitzchak Lubavitch network of Melbourne. One can deduce from this the necessity of the blessing that my father-in-law, the Rebbe, would give on the occasion of 19 Kislev: "May you be inscribed and sealed in the study of Chassidus* and its practices." May Hashem grant that you have considerable success in this.

You will convey my greetings and my blessing to all the students of the classes in which you teach. And it would be good to do so also to the students of the other classes.

With my blessing on the occasion of the festival of liberation,

ג'תתקנו

ב"ה, י"ד כסלו, תשט"ז
ברוקלין.
האברך אהרן שי'

שלום וברכה!

ז"ע נתקבל מכתבו מה' כסלו, ולפלא שמאז חזרתם הנה זהו המכתב הראשון מהם, וגם במכתב זה אינני מוצא טעם מספיק על ההפסק. וכבר כתבתי בכמה מכתבים שלא ההודעה עיקר אלא הפועל הוא עיקר, אלא שרואים במוחש שאלו העסקנים שיודעים שאחר איזה ימים או שבועות יהי' עליהם להודיע למקום פלוני או לאיש פלוני ע"ד פעולותיהם, הנה מעורר זה גילוי כחות נעלמים למען יוכלו לכתוב ענינים של פועל וע"ד פעולות חשובות, וכל אחד ואחד נצרך לזריזות ולעצות איך לעורר את הכחות שלו, וכמובן גם ממרז"ל אין מזרזין אלא למזורזין.

בודאי ינצל ימי חדש כסלו בכלל, וימי הגאולה די"ט כסלו, נר החמישי דחנוכה, ובכללות ימי החנוכה ביחוד להתעסק בהחזקת והפצת עניני חב"ד וביחוד הקשורים באהלי יוסף יצחק ליובאוויטש אשר במעלבורן, ומובן ההכרח בזה גם מברכה הרגילה של כ"ק מו"ח אדמו"ר ליום י"ט כסלו, לשנה טובה בלימוד החסידות ודרכי החסידות תכתבו ותחתמו, ויה"ר שיהי' בהצלחה מופלגת.

וימסור פ"ש וברכתי גם לכל התלמידים שיחיו של הכתות עמהם לומד, וכדאי שגם הלומדים בשאר הכתות ימסור זה.

בברכת חג הגאולה.

ג'תתקנו
אהרן שי': סרברנסקי, מלבורן. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"א ג'תקצח, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ד'ער

מאז חזרתם: לאוסטרליה, מביקורם בחודש תשרי אצל כ"ק אדמו"ר שליט"א. ראה גם לעיל אגרת ג'תתקנג.

1) ס' חסידים סתר"ז. צ"צ על התהלים נה, יט.

2) קידושין מ, א. עיין ג"כ בהוספה שבסוף קונטרס י"ט כסלו תש"ט.

3) ירושלמי סוטה פ"א ה"ח.

4) דברים רבה פ"ד, ד.

5) זח"א קסה, ב.

6) של"ה יט, ב.

7) תרגום לתהלים נה, יט.