Igrot Kodesh · Letter 3975 — Tzedakah

B"H

22 Kislev 5716

Brooklyn

To the great Rav, the distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs,

Rav Ephraim Eliezer (Rav E. E. Yalles, of Philadelphia; see Igros Kodesh, Letter #3948) HaKohen,

Greetings and blessings,

I am responding to your letter regarding the Chassidic* gathering (of 19 Kislev, in which Rav Yalles participated), in which it was said that the Attribute of Kingship, Malchus*, belonging to the spiritual world of Atzilus*, which is compared to the open Mem (which is at the beginning or middle of a word), exerts its influence on the lower worlds and also upon the Jews, by penetrating them (see Likkutei Sichos*, Vol. 2, pp. 463–466).

You raise an objection by citing Igeres HaKodesh*, Chapter 25, p. 139b. Nevertheless, "outside Eretz Yisrael" — according to the formulation that must be retained and not the one introduced by the censor, as indicated by the correction table — the vitality is obtained through the intermediary of the external luminaries, responsible for the seventy nations, which means that the situation is not the same in Eretz Yisrael.

It is correct that Eretz Yisrael "is not governed by heaven or by any other force, but solely by the Holy One, blessed be He, Himself," as the Zohar* specifies, Vol. 2, p. 209a. On this subject, consult tractate Taanis 10a and other texts cited by the Nitzotzei Zohar at the same reference. There is, nevertheless, a fundamental difference:

A) The seventy luminaries discussed in Igeres HaKodesh* are responsible for the seventy nations. They distribute their influence to the lower worlds in general and to this world in particular. This is why it is said: "Hashem your Elokim* will bless you in all that you do." Action is therefore necessary, as explained at length in Kuntres Umayan, beginning from Chapter 19, and also in the Derech Mitzvosecha*, p. 106.

The same applies, obviously, in Eretz Yisrael. It was said, also regarding this land: "Hashem your Elokim* will bless you in all that you do." There, too, the heavenly influence must materialize, as clearly explained in the Likkutei Torah*, at Parshas* Massei, p. 89b, which you will consult (the Rebbe notes: "also consult the Zohar*, Vol. 3, p. 94b, which says: 'through his emissaries'"). And the Chassidic* discourse entitled "In order to multiply wisdom" deals with the internalization of this influence by the luminaries.

B) Likewise, one must distinguish between a powerful force of evil and a weak one. On this subject, consult the Zohar*, Vol. 2, p. 140b and the Or HaChamah on the Zohar*, Vol. 2, p. 173a. Consequently, in Eretz Yisrael as well, one must wash one's hands upon arising after having slept.

Note: Although, for the time being, I have not seen it explicitly stated (the Rebbe notes: "one must also consult the Zohar*, Vol. 3, p. 69a and the Or HaChaim at that reference"), I deduce the following from the definition given by our Sages (the Rebbe notes: "in the Midrash Shemos Rabbah, Chapter 21, paragraph 5 and the Zohar*, Vol. 2, p. 6b") of the heavenly luminaries. At all times, except during the era of the First Temple — during which Eretz Yisrael was not subject to any other people — the kings of the nations were able, to a certain extent, to dominate the Holy Land. One must conclude that the same applies to the heavenly luminaries.

Also consult Igeres HaKodesh*, p. 140a, which says: "But when Israel was exiled among the nations..." And it is known that the deliverance at the conclusion of the Babylonian exile was not complete.

I send you my blessing for good tidings regarding what we discussed in private during the Chassidic* gathering. You had affirmed that you thought you would give me this good news very soon. May Hashem therefore satisfy the desires of your heart in this domain as well.

* * *

You ask me about a Sidrah* in which there is no interruption. One can cite that of Mikeitz, as stated by the Rambam* in his Laws of the Sefer Torah*, Chapter 8. The one whose joy we celebrate (the Alter Rebbe*) says in the Torah Or*, at the beginning of Parshas* Mikeitz: "This Parashah* is connected to the preceding one."

This year, this Sidrah* is read during the week of 19 Kislev. It deals with the transformation of the seven cows, corresponding to the seven negative emotional attributes, by Yosef, who alludes to the delight and the inner teaching of the Torah*.

Consult, in detail, the Torah Or* and the Toras Chaim.

ג'תתקעה

ב"ה, כ"ב כסלו, תשט"ז
ברוקלין.
הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

מו"ה אפרים אליעזר שי' הכהן

שלום וברכה!

במענה על מכתבו בהמשך לההתועדות, בו מעורר על הנאמר, אשר מל' דאצילות מ"ם פתוחה משפיעה בעולמות התחתונים וגם לישראל ע"י התלבשות וכו', ומעורר ע"ז ממ"ש באגה"ק סי' כ"ה (קל"ט ע"ב): אלא שבחו"ל (כן צריך להיות, ודלא כמו ששינה הצענזאר, וכמסומן בלוח התיקון) החיות הוא ע"י התלבשות שרים החיצונים הממונים על ע' אומות וכו', דמזה משמע דבארץ ישראל אינו כן.

הנה נכון הדבר, אשר בכלל - ארץ ישראל, לא אנהיג לה רקיעא ולא חילא אחרא אלא קוב"ה בלחודוי (ראה זהר ח"ב ר"ט סוף עמוד א', עיין תענית יו"ד ריש ע"א, ובכ"מ, כמצויין בניצוצי זהר שם), אבל חילוק עיקרי בזה.

א) בין הע' שרים אודותם מדובר באגה"ק, והם הממונים על ע' האומות, ובין השרים והמזלות שעל ידם באה ההשפעה בהגשמה בעניני העולמות התחתונים בכלל ועוה"ז בפרט, שלכן נאמר וברכך ה"א בכל אשר תעשה דוקא, וכמבואר באריכות בקונטרס ומעין (ראה שם מאמר י"ט ואילך, וראה ג"כ בס' דרך מצותיך דף ק"ו), ומובן שעד"ז הוא גם בארץ ישראל, שהרי גם עלי' נאמר וברכך ה"א בכל אשר תעשה, וגם שם צריכה ההשפעה לבוא בהגשמה, וכמפורש זה בלקו"ת מסעי פ"ט ע"ב עיי"ש, ומה שנדבר בהמאמר ד"ה למרבה המשרה היא אודות ההתלבשות בשרים ומזלות.

ב) כן ישנו חילוק בין קליפה תקיפה לקליפה קלושה, יעויין זח"ב ק"מ סוף עמוד ב'.

ובאור החמה לזח"ב קעג ע"א, שלכן גם בארץ ישראל צריכים נטילת ידים בקומם משנתם.

הערה : אף שלא מצאתי זה לע"ע בפירוש, אבל ע"פ המבואר בדרז"ל בעל צבא המרום במרום, הנה פרט לזמן ביהמ"ק ראשון שארץ ישראל לא היתה תחת ממשלת עם אחר, הרי בכל התקופות האחרות כיון שמלך האדמה באדמה היתה לו שליטה - באיזה מדה - בארץ ישראל, מוכרח לומר שכן הוא בשרו למעלה. ועיין באגה"ק שם ק"מ ע"א: אך כשגלו ישראל לבין האומות וכו'. והרי ידוע שגאולת בבל לא היתה גאולה שלימה מן הגלות.

בברכה לבשו"ט בענינו אודותו נדבר בעת ההתועדות במאמר המוסגר, ושאמר שמקוה לבשר טוב בזה בקרוב, והשי"ת ימלא משאלות לבב כת"ר שי' לטובה גם בזה.

ובמה שהעיר כת"ר מסדרה שאין בה הפסק - יש לציין פ' מקץ (רמב"ם הל' ס"ת פ"ח), אשר "פ' זו מחוברת לפרשה שלפני" (ל' בעת השמחה - בתו"א ר"פ מקץ) - השבוע די"ט כסלו דהאי שתה - ועניני' בבירור ז' פרות, ז"מ הרעות ע"י יוסף, תענוג, פני' התורה וכו'. יעויין בארוכה בתו"א ותורת חיים.

ג'תתקעה
מו"ה אפרים אליעזר: יאלעס. אגרות נוספות אליו - לעיל ג'תתקמח, ובהנסמן בהערות שם.

הנאמר: בהתוועדות י"ט כסלו. ראה לקו"ש ח"ב ע' 463 - 466.

1) ועיי"ג זח"ג צד, ב: ע"י דשלוחייהו.

2) ויל"ע בזח"ג סט, א ובאוה"ח שם.

3) שמ"ר פכ"א, ה. זח"ב ו, ב. וש"נ.