Igrot Kodesh · Letter 3978 — Teshuvah

B"H

23 Kislev 5716

Brooklyn

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of 10 Kislev, in which you communicate your concerns regarding your work and also concerning the mikveh*.

I wish only to provide a clarification and an insight, although I would have imagined them unnecessary for a young man who attended Yeshivah* Tomchei Temimim* for several years. Here is what I wish to say to you.

You know the saying (see Igros Kodesh, Letter #3933) of the Alter Rebbe*, author of the Tanya* and decisor of the hidden dimension of the Torah*, author of the Shulchan Aruch* and decisor of the revealed dimension of the Torah*, according to which the precepts "You shall love Hashem your Elokim*" and "You shall love your fellow as yourself" are one. And the Tanya* explains, in Chapter 3, that love (of Hashem) is the source of the two hundred and forty-eight positive commandments, which derive from it, and without which they have no true existence. Indeed, fear (of Hashem) is itself one of these two hundred and forty-eight commandments.

It is clear that the love of Hashem is the source of the Torah* and its mitzvos*. Providence led you to this place for various reasons transcending the natural order. There, you found the domain of action (literally, "the clearing around which a fence must be placed") that constitutes the mikveh*. You should therefore have set aside your reasoning and your own person, at least for a short period, in order to place a fence around this clearing.

Despite this, and although you have been there for several months, it seems that you have done nothing, and even now you do not consider that it falls to you to do anything. But we live in the period of the heel of Moshiach*, of which it is said: "Many things will be clarified and specified." Providence has therefore placed before your eyes of flesh the proof that all of this concerns you — moreover, that it has an impact on your material sustenance in its most concrete dimension. Thereupon, you take note, you send me an express letter to ask about it, and you wonder what is happening.

I have good hope that these few lines, quantitatively few, will suffice to awaken in you what was instilled deeply at Yeshivah* Tomchei Temimim*, so that it result in concrete action — that you begin to fulfill your mission, defined by the Mishnah*: "I was created to serve my Creator," as the Rambam* explains in his Laws of Teshuvah*, Chapter 10.

With my blessing,

For the Rebbe shlita*,

the secretary,

ג'תתקעח

ב"ה, כ"ג כסלו, תשט"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מיו"ד כסלו, בו כותב שאלותיו בהנוגע לעניני עבודתו וכן בהנוגע לענין המקוה ב...

ולא באתי אלא להערה והארה, אף שחשבתי שלמותר הוא בהנוגע לאברך שהי' כמה שנים בכותלי תו"ת, והוא:

ידוע פתגם רבנו הזקן בעל התניא - פוסק בנסתר דתורה - והשו"ע - פוסק בנגלה דתורה - אשר ואהבת את ה' אלקיך, ואהבת לרעך כמוך, חד הוא, וע"פ המבואר בתניא פרק ג' אשר האהבה היא שרש כל רמ"ח מ"ע וממנה הן נמשכות ובלעדה אין להם קיום אמיתי (שגם מצות היראה בכלל רמ"ח מ"ע).

מובן שאהבת ד' היא היסוד והשרש לכל התורה ומצותי', ומזה מוכרח הי' שכיון שהשגחה העליונה הביאתו ל... ע"י סיבות שונות שלמעלה מן הטבע, ומצא שם בקעה בהנוגע להמקוה, צריך הי' להניח כל חשבונות עצמו ואת עצמו להצד, לכה"פ למשך זמן קצר, ולגדור גדר בבקעה זו, ותמורת זה ולמרות היותו שם כמה חדשים, כנראה שלא עשה כלום בזה, וכנראה שגם עתה לא הי' רואה ענין לעצמו לעשות בזה כלום אלא כיון שנמצאים אנו בעקבתא דמשיחא אשר על תקופה זו נאמר יתבררו ויתלבנו ויצרפו הרבים, הראו לו בהשגחה פרטית באופן הנראה גם לעיני בשר שהענין נוגע לו לעצמו ובפשטות כפשוטו בהנוגע לפרנסה גשמית וחומרית, ואז נתעורר ושלח מכתב מהיר בשאתה, היתכן?

תקותי ששורותי אלה המעטות בכמות תספיקנה לעורר בתוכו את מה שהחדירו לפנימיות נפשו בכותלי תו"ת ותביאנה למעשה בפועל שיתחיל למלאות תפקידו האמור במשנה, אני נבראתי לשמש את קוני, וכמבואר ברמב"ם, הלכות תשובה פרק יו"ד.

בברכה,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

ג'תתקעח
פתגם רבנו הזקן : ראה גם לעיל אגרת ג'תתקלג, ובהנסמן בהערות שם.