Igrot Kodesh · Letter 3995 — Health

B"H

1st day of Rosh Chodesh* Teves* 5716

Brooklyn

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of 23 Kislev*, in which you tell me that you consulted a book describing various beneficial practices, dealing in particular with palm reading.

Abandon all of that! If you truly seek beneficial practices, there is one that has proven itself — our holy Torah*. And there is also another — the Wisdom of Hashem*, with which one can unite by studying the Torah*. One thereby achieves the extraordinary union with Hashem* described in chapter 5 of the Tanya*, which you should consult.

It is written, "You shall be wholehearted with Hashem* your Elokim*," and according to some authorities — the Ramban*, for example — this commandment is even among the six hundred and thirteen mitzvos* of the Torah*.

You tell me that your activities among the youth of the Chabad* association are practically nonexistent, because you are not qualified to carry them out and, furthermore, your state of health does not allow it. Both of these explanations are rejected by the Torah*. It is written, indeed, "You shall love your fellow as yourself," which is, moreover, "a great principle of the Torah*."

You are qualified to take action that concerns you personally, and your state of health permits it. Now, it is a commandment of the Torah* to do the same for others, and you therefore have the necessary strength to put it into practice.

It is surely unnecessary to say more, so obvious is this. It is a pity to waste time deliberating about all of this. If you reflect on it sincerely, you will find various means that will enable you to spread the wellsprings* outward and, in particular, to advance Judaism within the framework of the Chabad* youth association.

As you request, I will mention the names of all those you cite at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us.

You speak to me of the particular pleasure one experiences when reciting the psalm Mizmor Shir LeYom HaShabbos*. This can be explained according to the revealed dimension of the Torah* and also according to its inner teaching. Indeed, it is at that moment that one receives the holiness* of Shabbos*.

With blessing for good tidings regarding all of the above,

ג'תתקצה

ב"ה, אדר"ח טבת, תשט"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכ' מכ"ג כסלו, בו כותב, אשר ראה ס' סגולות פלוני ובו כותב ע"ד חכמת היד כו' -

הנה כלך מדרך זו, ואם רצונו דוקא בס' סגולות, הרי ישנה סגולה בדוקה ומנוסה, והיא תורתנו הק', וישנה ג"כ חכ' בדוקה ומנוסה, והיא חכ' ית', אשר יכולים להתאחד עמה ע"י לימוד התורה, וביחוד נפלא וכמבואר בתניא פ"ה, עיי"ש.

וכבר נאמר תמים תהי' עם ה' אלוקיך, ויש אומרים (רמב"ן) שהוא ג"כ ממספר תרי"ג מצות התורה.

ומובן ג"כ שמה שכותב שפעולתיו במסגרת צעירי אגודת חב"ד הן כמעט אפסיות כי אינו מוכשר לזה וגם הבריאות אינו מרשה, כי שני טעמים אלו מושללים בתורה שעל כאו"א נאמר ואהבת לרעך כמוך, ועוד זאת, שהוא כלל גדול בתורה, וכיון שמוכשר הוא, והבריאות מרשה לפעול בהנוגע לעצמו, הרי מצות עשה מן התורה היא, ובמילא ניתנו הכחות לקיימה בהנוגע לאחרים, והאריכות בדבר הפשוט אך למותר, וחבל על הזמן השקלא וטריא בכגון דא, וכשיתבונן אליבא דנפשי' ימצא כמה אופנים ודרכים להפיץ המעיינות חוצה ולהפצת היהדות במסגרת צעירי אגו"ח בכלל.

כבקשתו יזכירו את כל אלה שכותב אודותם על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.

ובמה שכותב אודות הנעימות המיוחדה שישנה באמירת מזמור שיר ליום השבת, יש להסביר זה ע"פ המבואר בנגלה וגם בנסתר דתורה, שאז הוא קבלת קדושת יום השבת.

בברכה לבשר טוב בכל האמור.

ג'תתקצה
נדפסה בלקו"ש חכ"ד ע' 447 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.