Igrot Kodesh · Letter 4139 — Tzedakah

B"H

28 Shevat 5716

Brooklyn

To the distinguished Chassid* who fears Hashem*,

Rav Yehudah Aryeh (Rav Y. A. Falik of Jerusalem),

I greet you and bless you,

I am responding to your letter of this Tuesday, in which you share your difficulty understanding that creation is effected every day, at every moment, as it is said: "He renews, in His goodness, every day and constantly, the original creation." If so, what is the place of Shabbos*, regarding which it is said: "And on the seventh day He rested" from the creation of the first six days?

The difference is very simple. It is said: "The heavens and the earth were completed, with all their hosts" (all that they contain), and also: "There is nothing new under the sun" — at the conclusion of the six days of creation. Then, subsequently, creation is in reality only a renewal of what existed before, whereas during the six days, everything was truly new, not having existed before, having been created from nothing (the Rebbe notes: "Please consult the Chassidic* discourse entitled 'I will be for Him,' delivered in 5700, from Chapter 2. On this subject, one can also make a distinction between Rosh Hashanah*, Shabbos*, and weekdays, as various texts explain, in particular the Sefer HaMitzvos of the Tzemach Tzedek*, at the end of the mitzvah* of not kindling fire on Shabbos*").

You ask me how to organize your study of Chassidus*. Obviously, everything depends on your knowledge and aptitudes. Please consult the elder Chassidim* who are on the spot. Explain your situation to them, and they will guide you.

You surely know the three studies that concern everyone, instituted by my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us. These deal with the Chumash*, Tehillim*, and Tanya*, and are well known. You will therefore observe them, at least from now on.

With my blessing,

For the Rebbe Shlita*,

the secretary,

ד'קלט

ב"ה, כ"ח שבט, תשט"ז
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ כו' מו"ה יהודא ארי' שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מיום השלישי, בו כותב מה שהוקשה לו ע"פ השיטה דהבריאה היא בכל יום ובכל רגע וכמו שאנו אומרים המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית, אם כן מהו הענין דיום השבת שבו נאמר וביום השביעי שבת וינפש מהבריאה דששת ימי בראשית.

והחילוק פשוט ע"פ מ"ש ויכולו השמים והארץ וכל צבאם ונאמר אין כל חדש תחת השמש, לאחרי גמר ששת ימי בראשית, כי מה שמחדש אח"ז בכל יום תמיד מעשה בראשית הרי זה חידוש הישנות, משא"כ בששת ימי בראשית שהוא חידוש מעיקרא, היינו דבר שמעולם לא הי' עד אז, יש מאין*.

במ"ש אודות סדר לימוד בתורת החסידות, מובן שזהו תלוי בידיעותיו ובכשרונותיו, ולכן יתייעץ עם זקני אנ"ש הנמצאים על אתר שיפרש לפניהם עניניו והם יורוהו.

בטח יודע משלשת השיעורים השוים לכל נפש מתקנת כ"ק מו"ח אדמו"ר,

זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע בחומש תהלים ותניא הידועים ועכ"פ ישמור אותם מכאן ולהבא.

בברכה.

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

ד'קלט
*) ויעיין בזה ד"ה ואהי' אצלו אמון - דשנת ת"ש - פ"ב ואילך. ועוד יש חילוק בהנ"ל בר"ה ובין שבת וימות החול ומבואר הוא בכ"מ. ומהם בסהמ"צ להצ"צ מצות לא תבערו אש בסופה.

מו"ה יהודא ארי': פאליק, ירושלים.