Igrot Kodesh · Letter 4144 — Faith & Bitachon

B"H

1 Adar 5716

Brooklyn

I greet you and bless you,

I am responding to your letter of 25 Shevat, in which you tell me that you are pursuing your studies in one of the branches of the Yeshivah* Tomchei Temimim* and you wish to transfer to that of Lod. You ask me whether you should do as you desire or not.

It is clear that such a formulation constitutes, for me, something novel. I have never heard a Yeshivah* student in general, and a student of Tomchei Temimim* in particular, ask whether he should do what he desires. Indeed, his goal is to elevate himself in the fear of Hashem*, to study the revealed and hidden parts of the Torah*, to fulfill the mitzvos* in the best way — and not to do what he desires. The fact that this might be the case here no doubt explains your second question, regarding the bad thoughts that trouble you during your studies.

The best solution in both of these areas, and the final answer to these questions, is to accept upon oneself the yoke of Divine Kingship, the yoke of the Torah* and the mitzvos*. Indeed, our Sages note that it is precisely in these domains that the term "yoke" is employed.

You will therefore comply with the opinion of your teacher, the dean of the Yeshivah*, and the mashpia* who teaches you Chassidus*. You will present all your thoughts to them, and subsequently you will do what they indicate. You know, indeed, that one must say: "We will do and we will understand" — and it was precisely in this way that the Torah* was received, even if it may seem that one has an intellectual approach to it. Obviously, this is the beginning and the foundation of the service of Hashem*.

Moreover, you allude to foreign thoughts. Forget them through other thoughts, without waging war against them, without engaging them in dialogue. Invest your power of thought in a positive idea connected to the fear of Hashem*, to the Torah*, to the mitzvos*. If this is too difficult for you, concentrate your thought on a written text that you will consult. In this way, you will more easily chase away these bad thoughts.

You surely observe the three studies that concern everyone, instituted by my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us. These deal with the Chumash*, Tehillim*, and Tanya*, and are well known. And you know by heart several chapters of the Tanya* and of the Mishnah*, which you review.

With my blessing,

For the Rebbe Shlita*,

the secretary,

ד'קמד

ב"ה, א' אדר, תשט"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מכ"ה שבט, בו כותב שלומד בישיבת תומכי תמימים בסניף...

וסברות אצלו להמשיך לימודו בישיבת תו"ת בלוד, ושאלתו אם לעשות כרצונו או לא.

ומובן אשר נוסח זה חדש הוא בעיני, כי מעולם לא שמעתי בן ישיבה בכלל ובן ישיבת תו"ת בפרט שישאל אם לעשות כרצונו, כי הרי ענין בן ישיבה הוא לעלות ביראת שמים בלימוד התורה בנגלה ובנסתר ובהידור בקיום המצות, ולא ענינים דמילוי רצונותיו, וכנראה שנתינת מקום להנ"ל הוא ג"כ הביאור לשאלתו השני' שמחשבות זרות מבלבלות אותו מלימודו כו' וכו'.

ועצה היעוצה לשני הענינים גם יחד ופתרונם הוא לקבל עליו עול מלכות שמים ועול תורה ועול מצות וכלשון רז"ל שדוקא בכל הנ"ל נכתבו מלת עול , וישמע להוראת הר"מ והר"י והמשפיע דא"ח שלו, היינו שיציע לפניהם את כל הסברות שישנם אצלו, אבל אחר כך יעשה מה שיורוהו וכבר ידוע אשר הקדמת נעשה לנשמע דוקא באופן כזה מקבלים התורה (אף שלכאורה ענין שכלי הוא) ועאכו"כ שזה ראשית העבודה ויסודה.

ובפרט במ"ש בהנוגע למחשבות זרות, יסיח דעתו מהן ועל ידי מחשבות אחרות, היינו לא על ידי מלחמה ושקו"ט עם המחשבה אלא ע"י שיתקע כח המחשבה שלו במחשבה טובה בענין של יראת שמים ובתורה ומצות, ובאם יקשה עליו הדבר ביותר, יקשר מחשבתו באותיות שבכתב, היינו שיעיין בעינן הנדפס שעי"ז יקל גירוש המחשבה לא טובה.

בטח שומר שלשת השיעורים השוים לכל נפש מתקנת כ"ק מו"ח אדמו"ר

זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע בחומש תהלים ותניא הידועים ויודע בעל פה איזה פרקים תניא ואיזה פרקים משניות, וחוזר עליהם.

בברכה,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר