Igrot Kodesh · Letter 4147 — Faith & Bitachon

B"H

2 Adar 5716

Brooklyn

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem*

and has fine conduct, Rav Yitzchak Aizik (Rav I. A. Small),

I greet you and bless you,

I heard news of you with pleasure from the Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem*, of many accomplishments, Rav Shlomo Zalman Hecht (of Chicago, see letters no. 3930 and 4024). As he requested, I will mention your name and those of the members of your family near the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us.

I know what relationship you maintain with what concerns Lubavitch and Chabad*. Furthermore, our Sages say that there is always elevation in the domain of holiness. Now, is there any greater holiness than regarding Jews in a positive light? Is this not the great principle of the Torah*, as Rabbi Akiva says, commenting on the verse "Love your fellow as yourself"? Consequently, I have good hope that you will strengthen this relationship.

Moreover, there will soon be in your city the discussions and allocation (of grants) of funds for rescue. On this occasion, your good thought will surely be linked to action, all the more so since the need for this aid is increasingly urgent, as you know. It has even been expressed by the newspapers, which are beginning to take interest in the situation of hundreds of thousands of Jews of Sephardic origin.

In this connection, I recall the following saying of my father-in-law, the Rebbe*, which he uttered upon his arrival in the United States for the second time (in 1940, in order to settle there): "Generally, one does not like competition and plagiarism. However, the Lubavitch conception in general, and mine in particular, is the wish that the greatest number also intervene in my domains of action, in the way in which I do so myself."

It is extraordinary to observe, in this action as in various facets of the achievements of my father-in-law, the Rebbe*, the identity with the leaders of Israel of our era. In the words of the Tikkunei Zohar*, a leader of Israel is "an extension of Moshe." Yehoshua, his servant, himself "did not depart from his tent." Despite this, he said (of those who spoke against Moshe): "Imprison them" — or, at least, according to the interpretation of our Sages: "Impose communal responsibilities upon them" (which has the effect of restraining the harvest, as our Sages explain). Immediately, the faithful shepherd of Israel responded: "Would that all the people of Hashem* were prophets, if Hashem* were to bestow His spirit upon them."

In this way, Moshe did not merely express the wish that everything happen precisely in the manner that had previously been indicated by Hashem* Himself: "I will take from the spirit that is upon you and place it upon them" (upon the seventy elders, not upon the entire people). He personally directed his spirit toward them (toward the entire people).

I thank you once more for everything you will do to allocate a grant to our action, as previously defined, in the largest possible proportion.

With my blessing,

ד'קמז

ב"ה, ב' אדר, תשט"ז
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ בעל מדות

מו"ה יצחק אייזיק שי'

שלום וברכה!

נעם לי לקבל פ"ש ממנו ע"י הרה"ח אי"א נו"נ רב פעלים מו"ה שלמה זלמן שי' העכט, וכבקשתו יזכירוהו וב"ב שיחיו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.

בידעי יחסו לעניני ליובאוויטש וחב"ד וכמאמר רז"ל מעלין בקודש, ומה לנו קדושה גדולה יותר מיחס טוב לבנ"י שהוא כלל גדול בתורה וכמאמר רבי עקיבא על הכתוב ואהבת לרעך כמוך, שלכן תקותי תאמצני אשר מוסיף ביחס זה, וביחוד אשר בטח מתקרב זמן הדיון דעניני קרן הצלה דמחנם הט' והחלוקה, בודאי יצרף מחשבתו הטובה למעשה, ובפרט שהצורך בעזר זה הולך וגדל כידוע בודאי גם לכת"ר עד שפרץ ההכרח גדרי העתונים וגם הם התחילו להתענין במצבם של מאות ומאות אלפים מבני ישראל מגזע הספרדים.

ובענינים כמו אלה נזכר הנני בפתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר, שאמר בבואו לארצוה"ב בפעם השני' אף שמנהג העולם שאין רוצים בהתחרות און נאכמאכען, הנה שיטת ליובאוויטש בכלל ושיטתי בפרט, שהלואי ויתרבו מספר הרוצים לעבוד בשטחי עבודתו הוא ובאופנו.

ונפלא אשר גם בעבודה זו כמו בכו"כ נקודות בפעולותיו ובעניניו של כ"ק מו"ח אדמו"ר, נראה השתוות מנשיאי ישראל בימינו, שהנשיא בימינו בלשון התקו"ז אתפשטותא דמשה, אשר אפילו יהושע משרתו שלא ימיש מתוך האהל, בכ"ז הציע לו, כלאם, עכ"פ כדרז"ל הטל עליהם צ"צ, ותוך כדי דבור ענה רועה ישראל נאמן, ומי יתן כל עם ה' נביאים, כי יתן ד' רוחו עליהם, זאת אומרת שאפילו אינו מדייק שיהי' דוקא באופן האמור לפני זה ע"י הקב"ה ואצלתי מן הרוח אשר עליך ושמתי עליהם באופן האמור לפני זה ע"י הקב"ה ואצלתי מן הרוח אשר עליך ושמתי עליהם, אלא ישר את רוחו עליהם... וכנ"ל ת"ח מראש על השתדלותו ככל יכולתו בהקצבת עזר לעבודתנו בהאמור ובמדה היותר גדולה האפשרית.

בברכה.

ד'קמז
מו"ה יצחק אייזי': סמאל.