Igrot Kodesh · Letter 438 — General

With the help of Hashem*, 22 Tevet 5709.

To my friend, the chassid*, the renowned scholar, Rav Mordechai Perlov*[1] (same letter sent to others), may he live long and well.

I received your letter of 13 Tevet. The 'Ma Yedidit'* discourse series 5640[2] (1880, by the Rebbe Maharash*) is being sent separately. Enclosed: the 24 Tevet fascicle*, the Previous Rebbe*'s letter, and the Machaneh Israel* letter[3] regarding the distribution of Talmud* tractates[4] — please give it proper dissemination.

Do you have Ma'amad* or Merkaz L'Inyanei Chinuch* funds? Send them to Rav Brawman*[5].

Question regarding the distribution of Talmud* tractates[6]: what is the applicable definition? Is each participant considered as having studied the entire Talmud* himself? Or only his own tractate while associating with others for the rest? Compare to the Temple* public sacrifice in which all participate — but what constitutes 'association'?

A quick response (without time to deepen the matter): it appears that each person is considered as having studied the complete Talmud*. Reason: 'the good side is stronger than its counterpart'*; and Shabbat* 93b — two people who jointly performed a Shabbat* labor are both liable even if neither could have done it alone (a real transgression was jointly committed). This applies here: no one can study all of Talmud* alone — the working person must earn his livelihood; the full-time learner must delve more deeply and determine halachah*. Joint study therefore assigns each person the full credit[7].

With blessing.

תלח

ב"ה, כ"ב טבת, תש"ט
הרה"ח והרה"ג הוו"ח אי"א נו"מ וכו'

מהור"מ שי הכהן

שלום וברכה!

מכתבו מי"ג טבת זה לא כבר נתקבל. ונשלח לו בחבילה בפ"ע המשך יונתי תר"ם.

וכאן מוסגר קונט' לכ"ד טבת, מכ' כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א ומכ' ממחנה ישראל, ובאשר זהו דבר השייך לכל נפש בטח ישתדלו בזה בפרסום המתאים.

הנמצא אצלם מעות נפנה או מל"ח - יוכלו למסור להר"ד שי' בראוומאן, ולבקשו להודיענו תיכף. ובכתבי ע"ד חלוקת הש"ס עלה ברעיוני - איך הוא: אם נחשב לכאו"א כאלו למד וסיים כל הש"ס במשך שנה זו, או רק שלמד המסכת שלו, אלא שבאופן חלוקת הש"ס ה"ז נוסף על למוד מס' אחת ג"כ חלק מלימוד ש"ס כולם. ואין זה שייך לענין קרבנות הצבור, כי שם עצם הענין נעשה רק בהשתתפות כל הצבור. ויש לקשר זה עם ענין השותפות מהו, אם יש לכאו"א כל הנכסים או רק חלק בלבד בכל פרט ופרט מהם.

ואני אמרתי בחפזי בלי עיון הראוי לע"ע - דיש להביא ראי' דנחשב לכאו"א כאלו למד כל הש"ס כי מרובה מדת טובה ממדת כו', ומצינו הפס"ד לענין שבת (שבת צג, ב( דמלאכה שעשאוה שנים, אם זה אינו יכול וזה לא יכול בפ"ע, שניהם חייבים ודי בשעור אחד לכולם*. ואפילו למאן דפליג - י"ל דשאני שבת דיש קרא יתירה למעוטי, כדאיתא שם ע"א. וגם בנדו"ד ה"ז כאו"א אינו יכול בפ"ע: בבעלי עסק - מפני הציווי דהנהג בהם מנהג דרך ארץ. וביושבי אוהל - מפני החיוב בלימוד לעיונא, בהלכה למעשה, בפנימיות התורה, וכו'.

החותם בפ"ש כל החבורה תח'

מ. שניאורסאהן
תלח
נדפסה בקובץ יגדיל תורה ירות"ו גליון יג ע' 66, והושלמה ע"פ צילום האגרת והעתק המזכירות. תוכן האגרת נשלח לכמה אנשים (ראה לקמן הערה לאגרת תפא).

מהור " מ : פרלוב. אגרות נוספות אליו- לעיל ח"ב שג. שכו. לקמן תסג. תק. מכ' כ"ק מו " ח : ע"ד חלוקת הש"ס. ראה לעיל אגרת תלד.

*) לאחר זמן מצאתי ראי' זו בשו"ת נחלה לישראל להרב יחיאל מיכל אב"ד ניזנוב ס"י אות טז. ושם סט"ז אות ט הביא מתבו"ש ס"ב סקנ"ב דבשאר דברים, דלא ילפינן ממשכן, זה א"י וזה א"י ג"כ פטורין. ובס' ק"ס למהרש"ך בהשמטות לשנו"ח סמ"ה האריך. ובשו"ת ח"צ ספ"ב בשם הרשב"א להיפך דבשאר דברים אפילו זה יכול וז"י חייבים וביד שאול ליו"ד שעא ס"ו שקו"ט. ועיין מג"א תרפ"ז סק"ג. ועיין חו"מ קע"ה ס"ב. מחנה אפרים הל' זכי' ומתנה סי' א.

נפנה : מעמד.

אם נחשב : בפרטיות יותר באגרת כ"א טבת תשי"א (לקו"ש ח"י ע' 267). וראה גם לקמן אגרות תמד. תסג.