Igrot Kodesh · Letter 442 — General

A) I received only your participation and that of Rav Shalom Posner*[2] in the Talmud* distribution[3] — after so many years in the city, have you influenced no one? If this is the situation regarding the revealed Torah,* how much more so regarding the deep Torah* and the mitzvot,* where the evil inclination* fights harder. When will you begin spreading the springs of the Baal Shem Tov's* teaching outward? Moshiach* is waiting for each person's accomplishments. The goal is not merely a few people registering for Talmud tractates,* but building a complete Lubavitch* community such that if the Alter Rebbe* were to visit, he would find his own — a study house, worn[4] Chassidut* books, a Torah atmosphere. Why is everything delayed? The entire Jewish people is in a terrible dark exile,* growing worse each day, and people have come to see darkness as light and slavery as redemption.[6]

B) Your question regarding free will and divine knowledge: Hashem* knows today what I will do tomorrow, so tomorrow I cannot act otherwise — hence my future decision appears determined. Response: Free will is the power to decide without compulsion. Tomorrow I can do whatever I freely choose, uncompelled. Hashem's knowledge is based on my choice, not the reverse. I also gave an example in my previous letter[7]: one who knows the future actions of another without influencing him — Reuven knows Shimon's actions, Shimon acts freely, and Shimon's decision determines Reuven's knowledge. Two differences remain from that example: (1) How does Hashem know in advance what I will freely decide? — His knowledge is part of Him, as the Rambam* explains; (2) How can Hashem's knowledge, which at every instant vitalizes all creatures, not influence them? — This knowledge only 'surrounds' the creature, as Chassidut* explains. See the end of Tikkunei Zohar Chadash,* Pardes* chapter 9, Sha'ar Atzmut VeKelim,* Shnei Luchot HaBrit* introduction Beth HaBechira,* Torat Chaim* end of Parshat Vayera,* and the Tzemach Tzedek's* commentary on the mitzvah of a Jewish servant.

C) Your question on Tanya* chapter 23 beginning: 'vitality in performing mitzvot* and their enactment.' Response: See Tanya chapter 37 beginning, which distinguishes between the vitality of the tefillin* parchment and the person's force of action; 'vitality' in chapter 23 applies to both. See also the Tanya summaries[8] p.11 and the commentary referring to Torah Or.*

D) Why does chapter 23 add the word 'force' only for speech and not for thought? Response: because speech does not unite with the person the way thought does — it is only comparable to the soul relative to the body; therefore the mere movement of one's lips is considered an action (Tanya* beginning of chapter 37 and Likkutei Torah*).

ב״ה ,ט״ז אלול ,ה׳שי״ת

מרת . . .תחי׳

ברכה ושלוםי

קבלתי מכתבה מכ״ז מנחם אב ,בו מתארת את מצבה ומתאוננת

שחסר לה בטוב וביראת שמים.

כתוב בחסידות אודות חודש אלול ומובא גם במאמר כ״ק מו״ח

אדמו״ר הכ״מ ,שבחודש אלול הקב״ה הוא כמלך היוצא לשדה ,ששם כולם

יכולים לגשת אליו ,ושם הוא מקבל את כולם בסבר פנים יפות ובחיוך,

מבלי הבט על מצבו של האיש או האשה הנגשים אליו.

הנמשל הוא :חודש אלול הוא החודש האחרון של השנה ,אז יש

לעשות חשבון הנפש על כל השנה שעברה; שאדם לא יבהל כשהוא מתבונן

בהנהגתו בזמן שעבר.

אומרים לו :דע לך! למרות שאתה בשדה ועדיין אינך יודע אם אתה

ראוי שיכניסו אותך למקום בו גרים אנשים ישרים ,אך עליך לדעת שמלך

מלכי המלכים יצא אליך לשדה ,ששם אתה יכול לגשת ישר אליו ולשטוח

את בקשתך ,והוא יקבל אותך בסבר פנים יפות ובחיוך ,במילא אל לך

להבהל.

ואף שסיכום מעשיך ,דיבוריך ומחשבותיך אינו טוב ,אבל כיון שיש לך

עסק עם אב הרחמן -אבא מלא רחמנות ,הרי אם רק תקח החלטה ,שמכאן

ואילך תעשה כל שביכולתך כדי להיות כפי שה׳ רוצה ,ודאי תהי׳ לך כתיבה

וחתימה טובה ,שנה טובה ומתוקה ,הן לגוף והן לנשמה.

במיוחד צריכה להתעודד אמא שגידלה ילדים ההולכים בדרך הישר,

בדרך התורה ובדרך החסידות ,שזו אחת הזכויות הגדולות ביותר ,שיכולות

להיות לאשה ,וזה יעזור לה לצאת מהמצב שאינו כפי שצריך להיות ,ולעלות

תשלה

מהעתק המזכירות.

על הדרך הנכונה לקבל טוב גשמי ורוחני.

כולנו צריכים לדעת ,שהי׳ לנו רבי גדול וגם עתה יש לנו רבי גדול הוא

כ״ק מו״ח אדמו״ר הכ״מ ,שביקש ופעל וגם עתה פועל ברכה והצלחה

ליהודים בכלל ולאלו הקשורים עמו בפרט.

הרבי ידע ויודע גם עתה את חולשות האנשים או נשים בקהל עדת

החסידים ,אך מבלי הבט על כך התפלל עבורם והוא מתפלל עליהם ,שיהי׳

להם מה שהם צריכים ,בני חיי ומזונא רויחא ,ושה׳ ימחל להם העבירות

שלהם ,מתוך התחשבות במצב בו הם נמצאים ואת הנסיונות מהיצר הרע.

לכן ,כולנו צריכים להחליט ,שמהיום והלאה נהי׳ יותר טובים,

והסכמה זו תמשיך ברכה והצלחה שלכולנו -וגם היא ובני ביתה שיחיו

בכלל -תהי׳ שנה טובה ומתוקה ,יתמלאו משאלות לבו של כל אחד לטובה,

שיהיו יראי שמים ובמילא יהי׳ טוב ,בגשמיות וברוחניות.

כל אלה שהזכירה במכתבה אזכיר בשעת הכושר על ציון כ״ק מו״ח

אדמו״ר הכ״מ לברכה ולכתיבה וחתימה טובה.

הנני מאחל לה ולכל הנלוים אלי׳ ,כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה

ומתוקה ,ובטח תוכל לבשר בשורות טובות מעצמה ומכל הנלווים אליה