Igrot Kodesh · Letter 4540 — Tzedakah

B"H

20 Tammuz 5716

Brooklyn

I greet you and bless you.

I am responding to your letter from the beginning of Tammuz, in which you tell me how several people regard you, and your inability to produce what is whole and perfect.

Concerning your first paragraph, you should study, with the appropriate attention, Iggeres HaKodesh* of the Alter Rebbe*, chapter 25. You will see there that your fears are without foundation. Regarding the second point, as is the case in various domains, one must ask from which side (see note 1) such an argument emanates.

You know the story (see note 2) concerning the Tzaddik*, Rebbe Menachem Nachum of Tchernobyl (see note 3), which is related in the sicha* of Pesach 5703 (see note 4). The criterion to apply (see note 5) in this matter is stated in a sicha of my father-in-law, the Rebbe, cited in the HaYom Yom*, on the date of the 23rd of Sivan: Everything that obstructs an action that has a concrete contribution or is useful for the service of Hashem — even if it is a particularly elevated practice — is nothing but a stratagem of the yetzer hara*.

According to what your letter indicates, it seems that your reflection in these two areas prevents you from acting concretely in the domain of Chabad and the spreading of the wellsprings (see note 6). It is therefore clear and evident that this reflection is harmful, that it emanates from a source that is not pure (see note 7).

May Hashem grant that you continue your activity to strengthen the tradition of Israel by spreading the wellsprings until they reach the outside. And the assurance has been given that by adopting such activity, one knows success.

Indeed, the Heavenly Court ruled (see note 8) that in all that concerns Torah, yiras Shamayim*, and fine conduct, those who are connected to him (see note 9) and follow his path will prevail, as stated in the summaries and notes on the Tanya*, page 122.

I am surprised that you say nothing in your letter about the manner in which the auspicious days of the 12th and 13th of Tammuz (see note 10) unfolded, and especially about what has been done to extend them throughout the year in a concrete manner. No doubt you will complete all of this at the next opportunity.

With my blessing,

Notes:

(1) From the good or the evil inclination.

(2) See, on this subject, letters no. 4017, 4637, 4701, 4717, and 4727.

(3) Rebbe Menachem Nachum, who, having several successive ideas about the manner of giving tzedakah*, wondered which came from the good inclination and which from the evil.

(4) 1943, of the Frierdiker Rebbe*.

(5) To determine this origin.

(6) Of Chassidus*.

(7) From the evil inclination.

(8) Upon the liberation of the Alter Rebbe from the Czarist prisons, on 19 Kislev.

(9) To the Alter Rebbe.

(10) Celebration of the liberation of the Frierdiker Rebbe from the Soviet prisons.

ד'תקמ

ב"ה, כ' תמוז, תשט"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מתחלת תמוז, בו כותב אודות היחס מכמה אנשים אליו, אי הצלחתו להוציא מת"י דבר מתוקן ושלם וכו'.

ובהנוגע לסעיף א', ילמוד בעיון הראוי אגה"ק לרבנו הזקן סי' כ"ה ויראה שאין יסוד להחששות שלו, ובהנוגע לענין השני, כמו בכמה ענינים צריך לבחון מאיזה צד באה טענה זו, וכידוע הסיפור מהרה"ח הרה"צ כו' וכו' הרמ"ן מטשערנאביל (נדפס בשיחת חגה"פ תש"ג) והבחינה ע"ז הוא ע"פ המבואר בשיחת כ"ק מו"ח אדמו"ר (נדפס בהיום יום כ"ג סיון) כי כל דבר המועיל או מביא לעבודה בפועל, הנה כל מניעה שתהי' לדבר זה אפילו אם המניעה היא מדבר היותר נעלה - הוא רק מתחבולותי' של נה"ב. וכיון שכנראה ממכתבו ההתבוננות בשני הענינים מונעים אותו מפעולות בשטח חב"ד ובהפצת המעינות, הרי ברור ופשוט שהתבוננות זו מזיקה ומקורה בלתי טהור, ויה"ר שימשיך להתעסק בהרמת קרן ישראל סבא ע"י הפצת המעינות עד שיגיעו גם חוצה, וכבר הובטח שכשמתעסקים בזה מצליחים, וכפסק בי"ד של מעלה, אשר בכל ענין של תורה יראת שמים ומדות טובות תהי' יד מקושריו והולכי בעקבותיו על העליונה (נדפס בס' קיצורים והערות לתניא ע' קכ"ב).

לפלא שאין מזכיר במכתבו זה ע"ד ניצול ימי הסגולה י"ב וי"ג תמוז, וביחוד בהנוגע להמשיכן על שאר ימות השנה בענינים של פועל, ובטח ימלא בהזדמנות הבאה.

בברכה.

ד'תקמ
וכידוע : ראה גם לעיל חי"ב אגרת ד'יז, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ד'תרלז. ד'תשא.

ד'תשיז. ד'תשכז.