Igrot Kodesh · Letter 4544 — Health

B"H

20 Tammuz 5716

Brooklyn

To the distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs,

Rav Naftali (see note 1) HaKohen,

I greet you and bless you.

I am responding to your letter from the luminous day of the celebration of the liberation (see note 2) of the 13th of Tammuz. I read with pleasure that you intend to engage more intensely and more strongly in your sacred mission — for yourself, your students, and your surroundings in general.

May Hashem grant that you influence your students so that they in turn become spiritual guides, transmitting the same message. In accordance with a saying of my father-in-law, the Rebbe, a person attains fullness with the birth of his grandchild. Now, the same is true in the spiritual realm — when a student in turn trains a student, when a disciple has a disciple.

An allusion to this is also found in the explanation of our Sages regarding the merit of one whose disciple has a disciple, in the Tosefta*, at the end of tractate Eduyos, according to what the Aruch* states in the entry "Abaye," and in the letter of Rav Sherira Gaon*, at the same reference.

I hope that by the time you receive this letter, your state of health will have improved, and you will give good news of that as well.

You mention your brother, who will have his Bar Mitzvah* at the end of this year and is drawing closer to the path of Chabad. You ask me whether he should change the customs he currently observes to adopt those of Chabad. His parents have given their agreement, on this point and on the conduct he will adopt, in conformity with the response (see note 3).

In my opinion, he should begin to do so on the day when he becomes obligated to practice the mitzvos*, or, to prepare for this, a little before. You should consult the responsa of the later authorities (see note 4) according to which one has the right to change from the Ashkenazi rite to the Sefardi rite, but not the reverse. The same therefore applies to the transition from the Sefardi rite to the Nusach Ari* and to that of the Alter Rebbe*, but not the reverse.

Moreover, as you know, the Alter Rebbe — author of the Tanya* and decisor of the hidden dimension of Torah, author of the Shulchan Aruch* and decisor of the revealed dimension of Torah — established his practices and customs in cities and in milieus that previously had other customs. This is self-evident.

You conclude your letter by discussing the manner in which one turns during Birchas Kohanim* (see note 5). One must verify what the practice of the Chassidim is in the Holy Land on this matter. They undoubtedly possess a tradition from the first Chabad Chassidim who came to Eretz Yisroel in the era of the Mitteler Rebbe*.

You surely made use of the days of the celebration of the liberation (see note 6) in the most active way. To the extent possible, you will endeavor to maintain this motivation during the following days. May Hashem grant you success.

With my blessing,

For the Rebbe Shlita*,

the secretary,

E. Kwint

Notes:

(1) Rav Naftali Roth, of Yerushalayim. See, regarding him, letter no. 4368.

(2) Of the Frierdiker Rebbe* from the Soviet prisons.

(3) That the Rebbe will give him.

(4) The Rebbe notes at the bottom of the page: "Divrei Chaim, vol. 2, ch. 8; Beis HaYotzer, Orach Chaim section and Yoreh De'ah section; Minchas Elazar, vol. 1, ch. 11."

(5) The recipient of this letter is a Kohen*.

(6) Of the Frierdiker Rebbe from the Soviet prisons, the 12th and 13th of Tammuz.

ד'תקמד

ב"ה, כ' תמוז, תשט"ז
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

מו"ה נפתלי שי' הכהן

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מיום הבהיר חג הגאולה י"ג תמוז, נעם לי לקרות בו מהחלטתו להוסיף בעבודת הקדש ביתר שאת וביתר עז - בהנוגע לעצמו ובהנוגע למושפעיו ובסביבתו בכלל. ויה"ר שישפיע במושפעיו להעשות גם הם משפיעים ומעוררים בהאמור, וע"ד פתגם הידוע של כ"ק מו"ח אדמו"ר אשר שלימות האדם הוא כשנולד לו נכד, ועד"ז הוא גם ברוחניות - כשיש תלמיד לתלמידו ומושפע למושפעו, ונרמז ג"כ במרז"ל במעלת מי שזכה שיהי' תלמיד לתלמידו (תוספתא עדיות בסופה עפמש"כ בערוך מע' אביי ואגרת רב שרירא גאון שם).

תקותי אשר לעת קבלת מכתבי זה כבר הוטב מצב בריאותו, ויבשר טוב גם בזה.

במ"ש אודות אחיו שי' המגיע לעול מצות בשילהי שתא, ויש לו נטי' לדרך חב"ד, ושואל אם לשנות מנהגיו עד עתה - לנוסח אר"י וכו', וגם אבותיו שי' מסכימים לשאלה זו ולהנהגתו מתאים להמענה.

לדעתי יתחיל בזה מיום קבלת עול מצות, ובתור הכנה - איזה זמן לפני זה, ולהעיר מתשובות האחרונים* שמותר לשנות מאשכנז לספרד (ולא להיפך), שעפ"י זה מובן שכן הוא גם מנוסח ספרד לנוסח האר"י (ולא להיפך) ונוסח רבנו הזקן. ובפרט שידוע שהנהיג רבנו הזקן [בעל התניא - פוסק בנסתר שבתורה - והשו"ע - פוסק בנגלה שבתורה] - מנהגיו ועניניו בעיירות ובחוגים שעד אז נהגו אחרת, וק"ל.

במה שמסיים במכתבו בענין החזרת הפנים בברכת כהנים - יש לברר מנהג אנ"ש באה"ק ת"ו, שבטח יש להם קבלה מחסידי חב"ד הראשונים שבאו לאה"ק ת"ו עוד בימי אדמו"ר האמצעי.

בטח ניצלו ימי חג הגאולה באופן הכי פעיל, וישתדלו ככל הדרוש להמשיך ההתעוררות על הימים שלאח"ז. והשי"ת יצליחם.

בברכה,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

א. קווינט

מזכיר

ד'תקמד
חלקה נדפס בלקו"ש ח"ט ע' 277 וחלקה בחכ"ג ע' 471 והושלמה ע"פ צילום האגרת.

מו"ה נפתלי : ראטה, ירושלים. אגרות נוספות אליו - לעיל ד'שסח, ובהנסמן בהערות שם.

*) דברי חיים ח"ב ס"ח. בית היוצר חאו"ח וחיו"ד. מנח"א ח"א סי"א.