Igrot Kodesh · Letter 4594 — Prayer

B"H

3 Menachem Av 5716

Brooklyn

To the distinguished Chassid* who fears Hashem, Rav Yehuda,

Greetings and blessings,

You point out that the Targum Yonasan*, on the verse Vayikra 13:1, does not translate the expression: "And with Aharon." One must search for the earliest editions, particularly the one edited by Dr. Moshe Ginsburger (the "Targum Yonasan ben Uziel on the Torah," which does include "And with Aharon"), in Berlin, in 5658 (1898) and 5663 (1903). There is surely an omission by a printer here, and those who followed him, not paying attention, did not correct it.

You ask me about the reading of the passage "And you shall take flour" (regarding the Lechem HaPanim*, the showbread) when Yom Kippur* falls on Shabbos* (see also letter 4743):

A) It is not sufficient to recite it within the repetition of the Mussaf* prayer. Indeed, it is read in fulfillment of the verse "And we will complete with the bulls of our lips," as it is stated: "Whoever studies the laws (of a sacrifice is considered as though he had offered it)." You should consult the Shulchan Aruch* of the Alter Rebbe*, second edition, end of chapter 1.

B) It is impossible to recite it in its proper place (between the Mussaf of Yom Kippur and that of Shabbos), for the Mussaf includes both that of the day (Yom Kippur) and that of Shabbos. And the showbread is inserted between them.

C) You point out that the acts of the Yom Kippur service must be performed in order. This is true only for those performed in white garments (worn by the Kohen Gadol*), as specified in Tractate Yoma 60a. Moreover, the showbread is linked to Shabbos, not to Yom Kippur.

You should consult the commentators on the Rambam*, Laws of the Yom Kippur Service, chapter 1, paragraph 2, and Tractate Zevachim 91a, which states: "One is more frequent than the other (and therefore takes precedence)... Nevertheless, if one slaughtered the other (the less frequent) first..."

ד'תקצד

ב"ה, ג' מנ"א, תשט"ז
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ כו' מו"ה יהודה שי'

שלום וברכה!

במש"כ אשר בת"י לויקרא יג, א לא תרגם "ואל אהרן" - יש לחפש בדפוסים הראשונים (וביחוד בהנדפס ע"י דר. משה גינזבורגר. ברלין תרנ"ח, תרס"ג), כי בטח הוא השמטת איזה מדפיס. והבאים אחריו לא שמו לב לתקן.

במש"כ לענין אמירת ולקחת סולת ביוהכ"פ שחל להיות בשבת: א) אין מספיק מה שמזכירים בעבודה, כיון שטעם אמירתו הוא ונשלמה פרים שפתינו העוסק בתורת כו' (ראה שו"ע אדה"ז מהד"ב סוס"א). ב) א"א לאומרו על הסדר - כיון שתפלת מוסף כוללת מוסף היום ומוסף שבת, ולחה"פ בא בין זל"ז. ג) במש"כ שעבודות יוהכ"פ צ"ל על הסדר דוקא וכו' - היינו דוקא אלו הנעשות בבגדי לבן (יומא ס, א), ובפרט לחה"פ דשייך לשבת ולא ליוהכ"פ, וראה נ"כ הרמב"ם הל' עבודת יוהכ"פ פ"א, ה"ב. וזבחים (צא, א) תדיר ושאינו תדיר וקדים ושחט כו'.

ד'תקצד
חלקה נדפס בלקו"ש ח"ד ע' 1361 וחלקה בח"ז ע' 308 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

מו"ה יהודה: שמוטקין, תל אביב. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"ט ב'תתמא. ב'תתצ.

לקמן ד'תשמג.

בהנדפס: תרגום יונתן בן עוזיאל עה"ת. ושם: [ועם אהרן].

לענין אמירת ולקחת סולת : בהמשך לזה לקמן שם.