Igrot Kodesh · Letter 4608 — Tzedakah

B"H

7 Menachem Av 5716

Brooklyn

I greet you and bless you.

I respond to your letter of this Tuesday, in which you tell me that you are moved by Chassidus* and by the Chassidim*. You ask me how to study Chassidus and understand it as if you had known it from birth.

You surely know the account of our Sages* that the Torah* was received through the proclamation: "We will do and then we will understand." Now, the Torah is a profound wisdom, as it is stated: "It is your wisdom and your understanding in the eyes of the nations" (see note 1). Despite this, it is precisely through such a proclamation that it is possible to receive it — that is, through submission (see note 2). And the same is true for all parts of our Torah, including, of course, the teachings of Chassidus.

What I mean is that one cannot demand, from the very beginning of one's study, to understand all the nuances and all the details of this teaching, to do so without effort and without difficulty. No subject can be grasped in this way, and still less our Torah.

Our Sages express all of this in a brief and precise saying: "One who says he did not labor yet found success — do not believe him." Then they immediately add: "One who says he labored yet did not find success — do not believe him."

It is therefore certain that you will perceive the meaning of this wisdom if you study it in the proper manner. Consequently, it is clear that a study program depends on the knowledge and aptitude of the person who adopts it. You should therefore meet with the elder Chassidim who are near you. They will guide you, based on their experience with similar situations.

You surely know about the youth group of the Chabad* association in Bnei Brak (see note 3). Meeting with them will surely be of benefit to you in all that has been discussed.

As with all parts of the Torah, study is great insofar as it leads to action. The same is true for Chassidus, which must be learned in order to be applied. Indeed, "it is not in the heavens, it is not inaccessible." Everything therefore depends only on your will.

With my blessing for success in all that has been discussed and for good news,

For the Rebbe Shlita*,

the secretary

Notes:

(1) It is perceived as such even by the nations.

(2) And not through comprehension alone.

(3) Where the recipient of this letter presumably resides.

ד'תרח

ב"ה, ז' מנ"א, תשט"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מיום השלישי, בו כותב אשר עניני חסידות וחסידים נגעו ללבו, ושואל הוראות הדרך ללימוד החסידות ולהבנתה כאחד שנולד בה כו'.

והנה בודאי ידוע לו סיפור רז"ל אשר קבלת התורה היתה על ידי הקדמת נעשה לנשמע, אף שהתורה חכמה עמוקה היא, וכמה שכתוב כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים, ובכל זה אפשרית קבלתה באופן האמור דוקא, זאת אומרת על ידי קבלת עול, וכן הוא בכל חלק מחלקי תורתנו ותורת החסידות בכלל זה כמובן.

כוונתי שאין לדרוש בתחלת הלימוד שתיכף יבין כל הדיוקים וכל הפרטים אשר בתורה זו ותבוא ההבנה מבלי יגיעה ומבלי קושי וכיו"ב, כי אין זו הדרך לתפיסת חכמה איזה שתהי', ועאכו"כ חכמת תורתנו, וגם זה מתבטא בפתגם רז"ל קצר וקולע, לא יגעת ומצאת אל תאמין, אף תיכף הודיעו ג"כ יגעת ולא מצאת אל תאמין, וזהו נותן הבטחה שבודאי ישיג מטרת הבנת תורה זו אם רק יתמסר ללימודה כדרוש, ועל יסוד הנ"ל, מובן שסדרי הלימוד תלוי בידיעותיו של הלומד ובכשרונותיו, ולכן יפגש עם זקני החסידים אשר בסמיכות לו, והם יורוהו בזה ע"י הנסיון שהי' להם במקרים דומים.

בטח ידוע לו מסניף צעירי אגודת חב"ד אשר בבני ברק, והפגישה עמהם בודאי תביא תועלת גם בענין האמור.

כמו בכל חלקי התורה שגדול תלמוד שמביא לידי מעשה, גם בתורת החסידות, כן הוא אשר הלימוד צ"ל ע"מ לעשות, אבל גם זה לא בשמים היא ולא נפלאת היא ואין הדבר תלוי אלא ברצון.

בברכת הצלחה בכל האמור ולבשו"ט,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר