Igrot Kodesh · Letter 4611 — Tzedakah

B"H

8 Menachem Av 5716

Brooklyn

To the Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs, Rav Yisroel Zussman (see note 1),

I greet you and bless you.

I respond to your letter of the eve of Rosh Chodesh* Menachem Av. In the meantime, you have surely received my correspondence responding to the questions you raised in your previous letters.

You ask me in what manner one should address others. If all of this were to be written out, the exposition would be far too long, and in fact it is unnecessary, since our generation has had the merit of witnessing the dissemination of the teachings on this matter from our holy masters, whose merit protects us. All of this is specified in the holy talks found in the Likkutei Dibburim*, the Sefer HaSichos*, and other works as well.

The essential point, as can be verified in practice, is the following. Pleasant and inviting words are far more effective than the opposite approach. Naturally, this refers only to the form (see note 2) — that is, the manner of approaching the other, which must be friendly. As for the substance, however, one must display the necessary determination in everything pertaining to the Torah* and the mitzvos*. Nevertheless, it is regarding this that it is stated: "I will drive him out (see note 3) little by little." One cannot demand everything from the very first encounter (see note 4). For someone like you, it is surely unnecessary to say more.

The most fundamental principle is the following. One action is preferable to a thousand complaints. It is entirely clear that inaction, even if one justifies it in various ways, will have no consequence (see note 5) and will improve nothing. Conversely, it is practically certain that an action will bear fruit in a relatively short time and, all the more so, in the longer term.

You have surely met the young emissaries (see note 6), may Hashem grant them long life, and you will make use of their stay in the Holy Land in the appropriate manner.

With my blessing,

M. Schneerson

Notes:

(1) Rav I. Z. Dvurts, of Kfar Chabad*. See letter no. 4403.

(2) Literally, "the garment."

(3) The evil.

(4) With the person one intends to bring closer to Jewish observance.

(5) A positive one.

(6) Sent to the Holy Land following the attack perpetrated at Kfar Chabad. See the foreword and letter no. 4546.

ד'תריא

ב"ה, ח' מנ"א, תשט"ז
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

מו"ה ישראל זוסמאן שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מער"ח מנ"א, ובטח בינתים קבל מכתבי מענה על שאלותיו במכתביו הקודמים.

ובמ"ש אודות הוראות איך להגיד להזולת, וכו' - הנה יארכו הדברים לכותבם, ובפרט שאין צריך בזה כיון שבדורנו זכינו לפרסום הוראות נשיאנו הק' זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע בכגון דא. וכמבואר בהשיחות הק' שנדפסו בלקו"ד, ספר השיחות ועוד ועוד.

והנקודה העיקרית היא - ורואים גם במוחש - שדברי נועם וקירוב פועלים שלא בערך יותר מאשר ע"י הנהגה הפכית. אף שפשוט שהדברים אמורים רק בהנוגע להלבוש, היינו אופן הגישה להזולת שצ"ל בדרכי נועם, אבל הפנימיות צ"ל בתוקף המתאים בכל עניני התורה ומצותי'. אלא שגם ע"ז נאמר מעט מעט אגרשנו, ולא כל הענינים יש לדרוש בפגישה הראשונה. ובטח לדכוותי' האריכות בזה אך למותר. ועיקר העיקרים הוא - שטובה פעולה אחת מאלף אנחות, שהרי דבר ברור שהעדר הפעולה אפילו אם יתרצוהו ע"י כו"כ טעמים, בודאי לא תהיינה כל תוצאות ולא יחול כל שיפור, משא"כ ע"י פעולה קרוב לודאי שיראו פירות במשך זמן קצר, ואצ"ל - במשך הזמן.

בטח נפגש עם האברכים השלוחים שליט"א וינצלו שהותם באה"ק ת"ו באופן המתאים.

בברכה,

מ. שניאורסאהן
ד'תריא
מו"ה ישראל זוסמן : דבורץ, כפר חב"ד. אגרות נוספות אליו - לעיל ד'תג, ובהנסמן בהערות שם.

השלוחים: ראה גם לעיל אגרת ד'תקמו, ובהנסמן בהערות שם.