Igrot Kodesh · Letter 4902 — Health

B"H

4 Kislev* 5717

Brooklyn

To the distinguished chassid* who fears Hashem, who bears a sacred mission,

Rav Tzvi Abba (see note 1),

Greetings and blessings,

After a long interruption, I have received your letter of 1 Kislev*, the month of deliverance, in which you inform me of your organization for this school year. I have also noted in it with pleasure your activity and the assistance you lend to the Chabad women and girls of your city.

Surely you will continue all this. Various texts and teachings, delivered at various times, underscore its importance. You are surely aware of them. Of course, this also concerns the teaching you deliver at the Shaarei Tzedek synagogue, especially since you surely take advantage of it to publicly expound Chassidus*, according to the understanding of those who listen. It may therefore consist of accessible discourses or of teachings of our holy masters.

May Hashem grant that your wife and you, each in his or her domain, achieve success in all this, in good health and with breadth of spirit, especially since we have entered the month of Kislev*. And you have heard the account of the Mitteler Rebbe* according to which, because the Alter Rebbe* gave of himself in this manner (see note 2) for Chassidus*, the Heavenly Court decided that in all matters concerning Torah*, the fear of Hashem, and good character, those connected to him and following his way would prevail.

Surely a program has already been prepared to take advantage of the days of this month of Kislev*. I am, of course, referring to you, your wife, the other chassidim*, and all those in your city. May Hashem grant you success.

With blessing to give good news of all this,

P.S.: You ask me about the terms of the verse (see note 3): "Angels of Elokim* were ascending and descending upon it," in which "ascending" is cited before "descending."

I am surprised that you raise such a question, since Rashi* answers it unambiguously, based on the Midrash Rabbah* at this reference. You will also see what the Rashbam* says at the same reference.

But perhaps you are essentially referring to the second point — the explanation of the Midrash* according to which "ascending" alludes to the angels that were removed. Now, how could they have acted against the Will of Hashem?

You raise a question about this, because the angels do not possess free will, as stated at the beginning of chapter 39 of the Tanya*. The first idea is as follows: How can one act against the Will of Hashem? In fact, it is clear that such was not their intention. But every creature, even an angel, which is celestial, cannot be truly perfect.

This can be established through the well-known explanation of Rashi* on the verse: "(see note 4) that Elokim* created to make" — "to repair." He (see note 5) can therefore err. In fact, Adam, the first man, was created by the hands of the Holy One, blessed be He, before the sin of the Tree of Knowledge. Despite this, he stumbled, because he permitted himself (see note 6) what was forbidden.

You should also consult what the Shnei Luchos HaBris* says in its introduction, section "House of Yisrael*," page 18a in most editions.

These days, I have received a letter from your brother Shalom Leib, may Hashem grant him long life.

ד'תתקב

ב"ה, ד' כסלו, תשי"ז
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ מלאכתו מלאכת שמים

מו"ה צבי אבא שי'

שלום וברכה!

לאחרי הפסק הארוך נתקבל מכתבו מא' כסלו הוא חדש הגאולה, בו כותב אודות הסתדרותם בזמן לימודים זה, ונעם לי לקרות בו ע"ד התעסקותו ג"כ והסיוע לאגודת נשי ובנות חב"ד אשר במחנם הט' ובודאי ימשיך בזה, וחשיבות הענין כבר נתבאר בכמה מקומות וגם בשיחות בזמנים שונים, ובודאי גם לו ידוע אודות זה, ומובן שככל הנ"ל הוא גם בהנוגע למה שלומד ברבים בביהכ"נ שערי צדק, ובפרט שבודאי ינצל את זה ללימוד חסידות ברבים מתאים למדת הבנתם של השומעים, אם מאמרים קלים או פתגמים משיחות רבותנו נשאינו הק' וכיו"ב,

ויה"ר שהוא וזוגתו שיחיו כ"א בענינו יצליחו בהנ"ל מתוך בריאות והרחבת הדעת, ובפרט שנכנסנו בחדש כסלו, וידוע הסיפור של כ"ק אדמו"ר האמצעי, אשר בגלל המס"נ הלזו (של אדמו"ר הזקן) על תורת החסידות, פסקו בבי"ד של מעלה, אשר בכל ענין של תורה יראת שמים ומדות טובות תהי' יד מקושריו והולכי בעקבותיו על העליונה.

בודאי כבר הכינו תכנית איך לנצל ימי חדש כסלו זה, ומובן שכוונתי בזה אליו לזוגתו לשאר אנ"ש לכאו"א מהם אשר במחנם הט', והשי"ת יצליחם.

בברכה לבשו"ט בכל האמור.

נ. ב.

במה ששאלוהו בלשון הכתוב, מלאכי אלקים עולים ויורדים בו, שהקדים עולים לפני יורדים, לפלא שאלתו בזה, כיון שבפירוש רש"י תירץ קושיא זו, והוא ממד"ר על אתר, וראה ג"כ בפירוש רשב"ם שם, ואפשר כוונתו בעיקר לנקודה השני' והוא על פירוש המדרש שעולים מדבר במלאכים שנדחו ממחיצתו של כו' ושאלוהו איך אפשר שיעשו נגד רצון הבורא, ושאלתו בזה היא כי הרי המלאכים אינם בעלי בחירה, עיין ריש פרק ל"ט בתניא, ובנקודה הראשונה איך אפשר שיעשו היפך הרצון, פשיטא שלא רצו לעשות היפך הרצון, אלא שלא ידעו שזה היפך הרצון של הבורא וכל נברא אפילו מלאך ושלמעלה הימנו אי אפשר שיהי' שלם בתכלית, וכפירוש רש"י הידוע עה"פ אשר ברא אלקים לעשות - לתקן, ולכן אפשר שיטעה, ודוגמא לזה אשר אדם הראשון אף שהי' יציר כפיו של הקב"ה והזמן קודם חטא עה"ד, בכ"ז נכשל בזה מפני הוראת היתר וכיו"ב, ויעויין ג"כ בזה במ"ש בהקדמת השל"ה חלק בית ישראל (ברוב הדפוסים דף י"ח סוף ע"א).

ימים אלו קבלתי מכתב מאחיו שלום ליב שליט"א.

ד'תתקב
מו"ה צבי אבא שי': לרמן, פיטסבורג.