Igrot Kodesh · Letter 4987 — Faith & Bitachon

B"H

Chanukah* 5717

Brooklyn, New York

To the participants in the chassidic* gathering of the luminous day of our deliverance and the freedom of our souls, Yud-Tes Kislev*,

and at their head, the chassidim* who fear Hashem and devote themselves to communal needs,

Rav S. Z. Bespalov and Rav S. Shifrin,

may Hashem grant them long life,

Greetings and blessings,

I received with pleasure the telegram of blessing from the participants in the chassidic* gathering on the luminous day of Yud-Tes Kislev* in your city. May Hashem grant that this gathering be a good beginning for disseminating the wellsprings of the Torah* and its inner teaching, the practice of mitzvos* with love and fear of Hashem, as they are illuminated by Chassidus*, to the widest circles of the Jews of your city.

Chanukah* presents several essential aspects. Thus, the miracle of this festival was accomplished with pure oil; the lights must be kindled in increasing order; they must illuminate at the door of the house, to light up the darkness of the night.

Now, the same is true of the dissemination of the inner dimension of the Torah* — Chassidus*, which is its luminary, infusing clarity and vitality into its revealed dimension and its mitzvos*. Several works explain that the Torah* has been compared to water and to oil — to water for its revealed dimension and to oil for its inner dimension.

In our days especially, when "darkness covers the earth" — an intense and deep gloom — only the pure oil of the hidden dimension of the Torah*, its luminary, can illuminate the darkness of the night. Each person must possess it in his home and, from there, spread it to those who are still outside, in the widest circles, as it is said: "You shall love your fellow as yourself," as explained in chapter 32 of the Tanya* (see note 1). One must do so in an ever-increasing manner, for in all that pertains to the domain of holiness, one must ascend.

Our Sages say that only the beginning is difficult. And there has already been a beginning in this direction. Moreover, it occurred on a propitious day — the day of the liberation of Yud-Tes Kislev*, which is called the Rosh Hashanah* of Chassidus*. I therefore have great hope that Hashem will come to your aid, and I grant you my blessing for this.

You will disseminate the wellsprings (see note 2) in an ever-increasing manner (see note 3). Thus you will broaden the channels and the vessels for the blessings of Hashem — not only in your communal endeavors but also in your personal concerns, materially and spiritually alike.

With respect and blessing,

ד'תתקפז

ב"ה, חנוכה, ה'תשי"ז
ברוקלין, נ. י.
להמתועדים בהתועדות יום הבהיר

דגאולתנו ופדות נפשנו

י"ט כסלו ובראשם הוו"ח אי"א נו"נ עוסקים

בצ"צ וכו'

מוהרש"ז שי' בזפלאוו ומוהר"ש שי' שיפרין

ה' עליהם יחיו

שלום וברכה!

בנועם קבלתי מברק הברכה מהמשתתפים והמתועדים בהתועדות יום הבהיר די"ט כסלו במחנם הט', ויהי רצון שתהי' ההתועדות התחלה טובה להפצת מעינות התורה ופנימיות התורה וקיום המצוות בדחילו ורחימו כפי שהן מוארות באור תורת החסידות, בחוגים הכי רחבים של אחב"י במחנם הט'.

כמה ענינים עקריים בהנוגע לחנוכה, ומהם: שנס חנוכה הי' דוקא על ידי שמן טהור, ושהדלקת הנרות צריכה להיות בסדר של מוסיף והולך, והארתן על פתח ביתו מבחוץ להאיר חשכת הלילה.

וככל הדברים הנ"ל הוא בהנוגע להפצת פנימיות התורה היא תורת החסידות מאור שבתורה המחדירה אור וחיות בנגלה שבתורה ובמצוות התורה, וכמבואר בכמה ספרים שהתורה נמשלה למים יין ושמן: מים - נגלה דתורה, יין ושמן פנימיות התורה.

ובימינו אלו בפרט, אשר החושך יכסה ארץ, חושך כפול ומכופל, הנה רק ע"י שמן טהור פנימיות ומאור שבתורה אפשר להאיר חשכת הלילה, וכל אחד צריך להתחיל בביתו ומשם להפיץ בין אלה שעדין הם בחוץ, לחוגים היותר רחבים, באופן של ואהבת לרעך כמוך וכמבואר בתניא פ' לב, ובענין של מוסיף והולך, ככל דבר שבקדושה שמעלין בקדש.

ועל פי מאמר רז"ל הידוע אשר רק כל התחלות קשות, הנה כיון שההתחלה כבר נעשית בכיוון זה. ובפרט ביום סגולה, יום הגאולה די"ט כסלו, הנקרא ראש השנה לחסידות, תקותי וברכתי שיעזור להם השי"ת ויהיו מוסיפים והולכים בהפצת המעינות חוצה, שעל ידי זה ירחיבו הצנורות וכלים לברכות השי"ת לא רק בעניניהם הכלליים אלא גם הפרטיים, בגשמיות וברוחניות גם יחד.

בכבוד ובברכה.