Igrot Kodesh · Letter 5124 — Tzedakah

B"H

13 Shevat* 5717

Brooklyn

To the Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem*

and devotes himself to communal needs,

Rav Pinchas Leibish* (see note 1),

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of 5 Shevat, in which you ask me about Nittel Nacht* (see note 2). Indeed, the Jewish custom is that one does not study Torah during that evening, until midnight, and such is indeed our custom, as specified in the calendar HaYom Yom*, on the date of 17 Teves* 5703.

The suspension of Torah study is very unusual. Consequently, it must be limited to what the custom introduces — that is, for that night only.

As I wrote to someone (see note 3), it seems to me that in each place, one must fix this date according to the non-Jewish calendar of the country. If there are, among them, several practices, one should opt for the date on which the majority of them celebrate this occasion.

Indeed, the principle of following the majority exists also among the non-Jews. The Talmudic passage that enunciates this rule allows it to be established, and there are additional proofs as well, but this point will not be elaborated here.

I thank you for continuing to give me good tidings regarding the Chassidic farbrengens*. Surely you will continue, in the future, to maintain this positive practice.

With my blessing,

Notes

(1) Rav P. L. Herzl, of Yerushalayim*. See, regarding him, letter no. 3817.

(2) December 25th. See the preceding letter.

(3) This refers to letter no. 4391.

ה'קכד

ב"ה, י"ג שבט, תשי"ז
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

מו"ה פנחס ליביש שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מה' שבט, בו שואל דעתי בהנוגע לענין ניטל, ומנהג ישראל שלא ללמוד בליל זה עד חצות, ואשר כן הוא גם מנהגנו, וכמבוא בלוח היום יום י"ז טבת ה'תש"ג.

וכיון שענין ביטול לימוד תורה חידוש גדול הוא ולכן אין לך בו אלא חידושו, ולכן אין לבטל אלא לילה אחד.

ע"פ מה שכתבתי ל... נראה לי שבכל מדינה יש לנהוג בהנ"ל ע"פ לוח האינם יהודים שבמדינתם, ואם יש ביניהם מנהגים שונים בזה, לנהוג בהנ"ל בלילה שאז חוגגים רוב האינם יהודים, ז. א. באותה הלילה שנתקבלה על רוב האינם יהודים, כי הרי ענין דאזלינן בתר רובא שייך גם באינם יהודים, וכדמוכח בסוגיא דאזלינן בתר רובא, ועוד ראיות ואכ"מ.

ת"ח על המשך בשורותיו הטובות בהנוגע להתועדות ובודאי גם להבא ינהג במנהג טוב זה.

בברכה.

ה'קכד
נדפסה בלקו"ש ח"י ע' 319 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

מו"ה פנחס ליביש שי': הרצל, ירושלים. אגרת נוספת אליו - לעיל חי"ב ג'תתיז.

ניטל: ראה אגרת הקודמת, ובהנסמן בהערות שם.

שכתבתי: לעיל חי"ג אגרת ד'שצא.