Igrot Kodesh · Letter 5168 — Health

B"H

28 Shevat* 5717

Brooklyn

Greetings and blessings,

I am responding to your letter from the conclusion of the Shabbos* of the hilula* of my father-in-law, the Rebbe (see note 1), whose merit protects us. You write to me that, due to your numerous activities, you cannot put into practice what I said in my previous letters.

It is nonetheless quite clear that a person practices the Torah and the mitzvos* for his own good and for that of all the people who have family ties with him. Consequently, if, in addition to what is ordinarily necessary, one needs additional blessings from Hashem* because one is very busy, one must increase Torah and mitzvos — not the opposite.

This entirely dispels the beginning of your letter (see note 2).

Likewise, it is clear that this was not the request of a certain person (see note 3), for the good of others, but rather what, in my opinion, is likely to improve your own situation. This is self-evident.

You inform me of what you found in a certain book, setting forth a practice (see note 4) that is said to possess a certain property. Abandon therefore these practices, which are not the province of everyone, which do not apply to all situations! It is not given to everyone to determine clearly what the matter is, whereas there exists a practice with an established and determined property — that of the Torah and the mitzvos, as I said in my previous letters.

He Who heals all flesh and performs wonders will enlighten your eyes in all that has been said. He will grant that your mother have a speedy recovery and a long life.

With my blessing,

For the Rebbe, shlita*,

the secretary,

Notes

(1) Shabbos Parshas Beshalach, the 10th of Shevat.

(2) The numerous activities do not justify refusing an addition to Torah and mitzvos.

(3) In this case, of the Rebbe.

(4) Consisting of writing on a parchment the words: "Tear the Satan."

ה'קסח

ב"ה כ"ח שבט תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו ממוצש"ק יום ההילולא של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, בו כותב שאינו יכול לקיים הכתוב במכתבי הקודמים מחמת רוב הטרדות וכו'.

הנה מובן ופשוט זה שעל האדם לעשות בתורה ומצות זהו טובת האדם וטובת כל אלה הקשורים אליו בקשרים משפחתים וכיו"ב, ומזה מובן גם כן שבאם נוסף על הענינים הצרכים ע"ד הרגיל נזקקים לברכות השי"ת נוספות לטורח נוסף וטרדה נוספת, העצה היעוצה לזה להרבות בעניני תורה ומצות ולא להיפך. שמזה מובנת השלילה בהחלטה של התחלת מכתבו.

ומובן גם כן, שאין בזה דרישה של מי שהוא לטובת אחרים אלא הוראה לפי דעתי במה יכול לתקן המצב העכשוי, וק"ל.

ובמה שכותב שראה באיזה ספר ענין סגולה וכיו"ב, הנה כלך מדרך זה של סגולות שלא כל האישים שוים בזה, ולא כל המקרים שוים זה לזה, ולא ביד כל אחד לכוון ולדעת ברור איך ומה, ובה בשעה הסגולה בדוקה ומנוסה היא עניני תורה ומצות ועל דרך מה שכתבתי במכתבי הקודמים. והרופא כל בשר ומפליא לעשות יאיר עיניו בכל האמור וישלח דברו לרפו"ק של אמו שתליט"א.

בברכה,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

ה'קסח
ענין סגולה: לכתוב על קלף "קרע שטן".