Igrot Kodesh · Letter 5191 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

9 Adar Rishon* 5717,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I have received your letters of 26 Shevat* and 3 Adar Rishon*, with their contents. I am responding ahead of the queue, because your correspondence seems to indicate that you are greatly affected by the letters that were addressed to you (see note 1) and which you enclose. Likewise, you fear that the letters sent here (see note 2) were negative and inappropriate.

I am surprised and astonished by your distress. Anyone who devotes himself to communal needs knows that such negative reactions are common and practically constant. Who is greater for us than Moshe Rabbeinu*? Yet the Torah* informed us of the manner in which everyone observed him, and we know what our Sages explain regarding this. Of course, the purpose of the Torah* is not merely to relate a narrative in general, and still less a negative fact concerning "the generation of wisdom" (see note 3). In fact, it thereby delivers the following teaching: a communal leader who encounters such a situation should not be affected by it, for there have already been precedents.

Naturally, the purpose of this teaching is not solely to prevent the communal leader from becoming discouraged. It also serves, first and foremost, to strengthen him in his activity — not only to prevent any weakening, but so that his activity is increased. And it is unnecessary to say more, so evident is this.

I hope that in any event, your activity has not diminished because of these letters. In any case, our Sages say that one counsels zealousness only to those who naturally possess this quality. Above all, the needs of the moment dictate that it is not sufficient merely to prevent weakening (see note 4). One must, from time to time, make additions, in accordance with the necessities, especially since there is a directive to ascend in matters of holiness.

You fear that letters were sent to me about your activity and your work, and that these had an effect on me. All of this is unfounded.

With my blessing for action in joy and considerable success, and for giving good news also of your personal concerns,

M. Schneerson,

Notes

(1) Criticizing the communal activity of the recipient of this letter.

(2) Letters of denunciation.

(3) The generation that witnessed the miracles of Hashem at the Exodus from Egypt and the giving of the Torah*.

(4) One can therefore counsel someone not to diminish his activity when he would not do so in any case.

ה'קצא

ב"ה, ט' אד"ר, תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

נתקבלו מכתביו מכ"ו שבט וג' אד"ר אם המוסגר בו, ועונה הנני עליו מבלי לחכות לתור המכתבים, כיון שכנראה ממכתבו שנמצא בהתרגשות גדולה מהמכתבים שקבל וששולחם אלי, וכן מהחששות שלו אפשר היו מכתבים לכאן בלתי מתאימים ובלתי רצוים. ולפלא וגם לתמי' ההתרגשות שלו, שהרי כל היודע עניני צבור וצרכי צבור יודע ג"כ אשר תופעות בלתי רצויות כהנ"ל רגילות הן כמעט תמיד, ומי לנו גדול ממשה רבנו והודיעה תורתנו, והביטו אחרי משה וכדרז"ל הידועה בזה, ופשיטא שלא באה התורה לספר סיפור בעלמא ובפרט להודיע הנהגה בלתי רצוי' של דור דיעה, אלא שגם הוראה בזה, שאל יפול עליו לב העוסק בצ"צ באם יראה ענין דומה להנ"ל, שהרי כבר הי' זה לעולמים. ומובן ג"כ שהוראה זו לא באה רק בכדי למנוע נפילת רוח מהעוסק בצ"צ, אלא שגם, והוא העיקר, לחזקו בעסקנותו זו, שלא רק שלא תבוא חלישות אלא שעוד יוסיף בה, והאריכות בדבר המובן אך למותר. ואף שתקותי שבלא"ה לא היתה כל חלישות בעבודתו ע"י מכתבים האמורים, בכ"ז הרי אמרו רז"ל אין מזרזין אלא למזורזין, והעיקר שהשעה דורשת לא להסתפק בהעדר חלישות - כ"א להוסיף מזמן לזמן מתאים להכרח, ובפרט שהרי ציווי הוא מעלין בקדש.

... החששות שלו שאפשר שהגיעוני מכתבים בהנוגע לפעולתו ועבודתו ועשו רושם וכו' וכו' - אינן מבוססות...

בברכה לעבודה בשמחה ובהצלחה מופלגה ולבשו"ט גם בעניניהם הפרטים,

מ. שניאורסאהן