Igrot Kodesh · Letter 5200 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

12 Adar Rishon* 5717,

Brooklyn,

To the eminent Rav*, distinguished Chassid* who fears Hashem,

Rav Mordechai Aharon (see note 1),

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of 3 Adar Rishon*, in which you make reference to newspapers that are distant from observance, and even the worst among them, in which one finds not only words that depart from piety, but even forbidden speech, from which one must protect oneself.

What is clearly established needs no demonstration, and the Shulchan Aruch* issues a decisive prohibition against reading forbidden words. It seems to me that recently, letters and appeals have been issued to this effect in Eretz Yisroel*.

You write to me on this subject, and I therefore hope that you are personally involved in the study of Chassidus* (see note 2), in the most literal sense, by setting aside time to learn the teachings of the Baal Shem Tov*, his disciples, and the disciples of his disciples. It is in this way that one can adopt the judicious conduct advocated by Chassidus*, for as our Sages say, "great is study that leads to action."

In all things, the blessing of Hashem is necessary. How much more so is this the case for perceiving the sweetness of the inner dimension of the Torah*. Accordingly, you will surely endeavor, in the future, to spread this study in every place where you exert your influence.

Hashem acts middah* k'neged middah* (measure for measure) (see note 3), but in greatly increased proportion. He will therefore enable you to observe the fruit of your effort for the Torah* and for its inner dimension.

May Hashem grant that you inform me soon of good news regarding all of this.

With my blessing,

For the Rebbe Shlita*,

The secretary,

P.S.: You surely know the three studies, incumbent upon everyone, instituted by my father-in-law, the Rebbe, whose merit protects us. These concern the Chumash*, Tehillim*, and Tanya*, and are well known. You will observe them, at least from now on.

Notes

(1) Rav M. A. Sheinberger, of Jerusalem. See, regarding him, letter no. 2284.

(2) The connection between the Rebbe and Chassidus* being self-evident.

(3) In the manner in which one acts toward Him.

ה'ר

ב"ה, י"ב אד"ר, תשי"ז
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ כו' מו"ה מרדכי אהרן

שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מג' אד"ר, בו כותב אודות עתונים החילונים ואותם הגרועים עוד יותר שנדפסים בהם לא רק ענינים חילונים גרידא אלא גם ענינים האסורים, ואיך שיש להזהר מזה.

והנה המפורסמות אינן צריכות ראי', והרי פס"ד מפורש הוא בשו"ע האיסור לקרות בדברים האסורים, וכמדומה שלאחרונה נתפרסמו באה"ק ת"ו מכתבים וכרוזים בזה.

תקותי אשר כיון שכותב אלי בהנ"ל בודאי מתענין הוא בלימוד תורת החסידות, והתעניניות כפשוטו שיש לו קביעות עתים בלימוד תורת הבעש"ט תלמידיו ותלמידי תלמידיו, וזה מביא ג"כ לידי הנהגה מתאימה לתורת החסידות, וכמרז"ל גדול תלמוד שמביא לידי מעשה, אבל כיון שלכל דבר צריך סייעתא דשמיא ועאכו"כ לזכות לראות נועם ה' בפנימיות התורה, בטח ישפיע עכ"פ מכאן ולהבא בכל מקום שידו מגעת להפיץ לימוד זה, שבמדתו של הקב"ה שהיא מדה כנגד מדה אלא שכמה פעמים ככה, יזכוהו לראות פרי טוב בעמלו בתורה ובפנימיות התורה, ויהי רצון שבקרוב יבשר טוב בכל האמור.

בברכה,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

נ. ב.

בטח יודע מתקנת כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע בשלשת השיעורים השוים לכל נפש בחומש תהלים ותניא הידועים, ועכ"פ ישמור אותם מכאן ולהבא.

ה'ר
נדפסה בלקו"ש חכ"ג ע' 363 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

מו"ה מרדכי אהרן: שיינברגר, ירושלילם. אגרת נוספת אליו - לעיל ח"ח ב'רפד.