Igrot Kodesh · Letter 5206 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

14 Adar Rishon* 5717,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I received, through the Rav*, distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs, of many accomplishments and good character traits, Rav Yehudah Tzvi Fogelman, your letter describing what occurred and your state of health.

At an auspicious time, I will mention your name near the holy resting place (Ohel*) of my father-in-law, the Rebbe, whose merit protects us, so that your state of health improves.

I am convinced that upon observing the kindnesses of Hashem in this matter, you will redouble your ardor in the practice of Torah* and Mitzvos*, not only for yourself, but also in the influence you exert on your surroundings, to the fullest extent possible — that is, first and foremost, of course, the members of your family and especially your children.

The Mishnah* states that a father has the responsibility to teach Torah* to his son. Now, the purpose of this study is to observe and to do. The fundamental idea is expressed by the verse: "And Hashem commanded us to perform all these statutes, in order to fear Hashem Elokeinu*" (Devarim* 6:24).

Certainly, there are different forms of instruction, depending on whether the son is a child or is older. Our Sages state, in tractate Kiddushin* 30a: "As long as your hand is upon the neck of your son..." But this concerns only the manner of instruction. And even afterward, the obligation persists. Furthermore, there is a mitzvah* of "You shall reprove your fellow" (Vayikra* 19:17) and of "You shall love your fellow as yourself" (Vayikra* 19:18). This is self-evident.

We have been able to observe concretely that by making an effort in this direction once, then a second time, a third, in the proper manner, one ultimately achieves success, for nothing resists determination.

How much more so is this the case when the son has an influence on his surroundings. In such a case, this instruction reaches many Jews. Additional efforts and attention are therefore justified in this domain.

May Hashem, Who gives the Torah* and searches hearts, take into account the decision you will make in this matter, and may this increase your merit so as to hasten your recovery.

With my respects and my blessing for giving good news of all this,

ה'רו

ב"ה, י"ד אד"ר, תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

ע"י הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ רב פעלים ובעל מדות מו"ה יהודא צבי שי' פאגעלמאן, קבלתי מכתב מודיע מאת אשר קרה לו ומצב בריאותו.

ובעת רצון אזכירו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע להטבת הבריאות.

ובטוחני שכאשר יראה חסדי השי"ת בזה, בודאי יוסיף אומץ בעניני תורה ומצות, ולא רק בהנוגע לעצמו אלא גם בהשפעה בסביבתו בזה ככל הדרוש, ומובן ופשוט שלכל לראש הם הבני בית ובפרט הבנים, ובלשון המשנה ממצות הבן שעל האב הוא ללמדו תורה, ולמוד התורה הרי תכליתו לשמור ולעשות, ונקודה התיכונה כמה שכתוב ויצונו ה' לעשות את כל החוקים האלה ליראה את ה"א אף שישנו חילוק באופן הלימוד, כשהבן צעיר הוא בשנים או לאחרי כן, וכלשון רז"ל (קדושין ל, ע"א) עד דידך על צוארי דבריך, זהו רק בהנוגע לאופן הלימוד, אבל גם לאחרי כן מחויבים בזה, נוסף על המצוה דהוכח תוכיח, ואהבת לרעך כמוך, וק"ל.

וראה ראינו במוחש, אשר כשמשתדלים בזה פעם ושתים ושלש בדרכים

המתאימים, סוף סוף מצליחים, כי אין לך דבר העומד בפני הרצון, ובפרט כשהבן יש לו השפעה בסביבה מסוימת, אשר אז לימוד האמור נוגע לכמה מבני ישראל, ולכן אפילו יגיעה והשתדלות נוספות כדאיות הן.

והשם יתברך נותן התורה הרואה ללבב, יראה החלטתו בזה, ויגדיל זכותו למהר רפואתו.

בכבוד ובברכה לבשורות טובות בכל האמור.