Igrot Kodesh · Letter 5212 — Chinuch

By the grace of Hashem,

17 Adar Rishon* 5717,

Brooklyn, New York,

To the attention of the directors of the network (see note 1),

may Hashem grant you long life,

Greetings and blessings,

Someone (see note 2) visited me and we had a pleasant and friendly discussion about the schools of the network. In particular, we raised the following points:

A) He is, of course, familiar with the particularities of the network's schools and he acknowledges that the teachers must be appointed by the Chabad administrators.

The differences of opinion that have existed until now and the demands he formulated were solely intended to ensure that the teaching staff would have pedagogical training and, of course, possess the minimum qualifications to teach, according to their criteria, without which no one could, in any case, serve as a teacher and educator.

B) I emphasized that the determining element among the qualities and abilities of a teacher must be the fear of Hashem.

He accepted this idea as well.

C) He complained that teachers had been hired without his administration being notified. They learned of it later, when a salary was requested for these individuals. He considers that such conduct is in no way justified, that it is good neither for his administration nor for the school.

Naturally, I was in full agreement with him on this point. I told him that these were surely exceptional cases that were not truly intentional.

D) Concerning the separation of boys and girls, I told him that we could not renounce this, that such a concession in one place would lead to others in Chabad schools in many locations. He accepted this as well.

He promised to ensure, by all means, that the principle of non-coeducation in Chabad schools would not be called into question. He specified that if one could indicate to him other schools in Eretz Yisroel* (the Holy Land), affiliated with a state religious network, that are not coeducational, this would simplify his task.

Likewise, it would be easier for him to explain that this requirement comes from me. Naturally, I told him that he could say so and that, in fact, this was indeed the case. I emphasized that these schools are not coeducational not because they are Chabad, but because this is how it must be in all schools. My view is very clear on this matter.

In our orphaned generation, due to our many transgressions, this is not merely a question of religion, but also of morality and modesty (tznius*) in the broadest sense. Indeed, in schools that do not apply this principle, one can clearly see the consequences. The negative results are so numerous that, despite the efforts to conceal them and prevent the dissemination of what is unpleasant, one nevertheless manages to learn of them from time to time, and these become known to the public.

Notes

(1) The network of Ohalei Yosef Yitzchak Lubavitch schools in Eretz Yisroel*.

(2) Presumably a senior official of the national education system in Eretz Yisroel*.

ה'ריב

ב"ה, י"ז אד"א, ה'תשי"ז
ברוקלין, נ. י.
לכבוד הנהלת הרשת

ה' עליהם יחיו

שלום וברכה!

ביקר אותי... והיתה בינינו שיחה נעימה וידידותית בהנוגע לבתי ספר הרשת, ובפרט בהנוגע לנקודות דלהלן:

א) בשים לב לאופי המיוחד של בתי ספר הרשת, מכיר הוא, כמובן, אשר מינוי מורים ומורות צריך להיות בידי אנשי חב"ד. חלוקי הדיעות שהיו עד עכשיו והדרישות שדרש, כוונתם היתה רק שימנו מורים ומורות שיש להם גישה פדגוגית, וכמובן גם המינימום עכ"פ במקצועות ההוראה שלהם, שבלאו הכי הרי לא יוכלו למלא תפקידם בתור מורים ומחנכים.

ב) הדגשתי במיוחד אשר המעלה המכרעת במעלות וכשרונות המורה צריכה להיות - יראת שמים, וגם על זה הסכים.

ג) הוא התאונן, שהיו מקרים של שכירת מורים ומורות מבלי להודיע על דבר זה למשרדו, ורק נודע להם משינויים אלה לאחר זמן כשבקשו שכירות עבורם, שאינו רואה כל הצדקה לדבר שכזה, ושזה לא טוב לא בעד המשרד הכללי לבד, אלא גם בעד בית-הספר. כמובן שהסכמתי עמו בהחלט בענין זה, והבעתי השערתי שבטח לא היו אלה אלא מקרים יוצאים מן הכלל מתוך איזה שגגה.

ד) בהנוגע הפרדת בנים ובנות, שאמרתי לו שאי אפשר לוותר על זה, ואשר ויתור או פשרה במקום אחד יגרום ויתורים ופשרות במוסדות חנוך חב"ד בכמה וכמה מקומות, וזה ג"כ נתקבל, והבטיח שישתדל בכל כוחו אשר עקרון ההפרדה בבתי ספר חב"ד יתקיים בפועל, ואם יודיעו לו דוגמאות שכך הוא במוסדות חינוך שבאה"ק - ממלכתי דתי אחרים, זה יקל עליו ההשתדלות. וכן יקל עליו להשתדל בזה אם יוכל לומר שענין זה הוא דרישה ממני, וכמובן שאמרתי לו שהרשות בידו לומר כן, כי כן הוא. והדגשתי כי דרישתי על שמירת עקרון ההפרדה במוסדות חב"ד אינה באשר מוסדות חב"ד הם, אלא דעתי ברורה שכן צריך להיות בכל בתי-ספר ומוסדות חנוך, ובעוה"ר בדורנו דור יתום אין זה רק שאלת-דת, אלא גם במוסר וצניעות במובנים הכי פשוטים, וכמו שרואים התוצאות במוסדות אשר בהם אין עקרון זה נוהג, שרבו כ"כ עדי אשר למרות כל ההשתדלות להעלים אותן ולמנוע פרסום בלתי נעים, בכל זה מתפרצות מפעם לפעם ומגיעות לאזני הקהל...

ה'ריב
חלקה נדפס בלקו"ש חכ"ב ע' 405 חלקה שם ע' 426 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.