Igrot Kodesh · Letter 5264 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

11 Adar Sheini* 5717,

Brooklyn,

To the Rav, the distinguished Chassid* who fears Hashem
and devotes himself to communal needs,
Rav Menachem Zeev (see note 1),

Greetings and blessings,

I have duly received your two letters and the proofs (see note 2) they contained. One clearly recognizes in them the contribution of Chassidus*, including among those who lack neither knowledge of the Torah* nor practice of the Mitzvos*.

Indeed, from the very beginning of this explanation, the Torah* of Atzilus* and that of Beriyah* are mentioned, as well as the relationship of this Torah* with the Attribute of intellectual discovery — Chochmah* — and that of reasoned analysis — Binah*. It is known that the former is dominant in Atzilus* and the latter in Beriyah*. Nevertheless, these are indeed two different levels.

Thus, the Torah* of Atzilus* describes the Divinity and His Names. In this world, "He is unified with His lights and His vessels." The Torah* of Beriyah*, by contrast, speaks of created beings, as explained in Likkutei Torah*, in the Chassidic discourse entitled: "What do they discuss in the Heavenly Academy?"

At each of these levels, one distinguishes the level of Chochmah* — corresponding to the potential existence of the fetus in the seminal drop of the father, that is, the Written Torah* — from that of Binah*, which is its differentiation during the gestation of the mother, or the Oral Torah*.

It appears that the author was not conscious of all this (see note 3), although he had read the books of Chabad* Chassidus*. But he did not pay attention to it. This is self-evident.

With my blessing for giving good news and for a joyous Purim*,

Notes

(1) Rav M. Z. Gringlass of Montreal. See, regarding him, letter no. 4870.

(2) Of the introduction by Rav I. A. Z. Margolis to the book Tzvi LaTzaddik*.

(3) That, in order to support his explanation, he needed to have recourse to the concepts of Chabad* Chassidus*.

ה'רסד

ב"ה, י"א אדר ב', תשי"ז
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה מנחם

זאב שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת שני מכתביו עם הפרובס המוסגרים בהם, ובהם ניכר עוד יותר וואס חסידות האט אויפגעטאן אפילו באלו שלכאורה אין צ"ל חסר להם בהבנת התורה ובקיום המצות, כי תיכף בהתחלת הביאורים עירב שני הענינים דתורת האצי' ותורת הבריאה עם תורה מחכ' נפקת או מבינה, אשר אף שאבא מקננא באצי' ואמא בבריאה הנה שני הנ"ל ענינים נפרדים הם, ובדוגמא - תורת האצי' מדברת באלקות (שמות) שהרי זהו העולם דאיהו וחיוהי וגרמוהי חד, ותורת הבריאה מדברת בנמצאים, וע"ד המבואר בלקו"ת ד"ה במאי קמיפלגי במתיבתא דרקיע, ובכל א' מאלו ישנו האופן שמדובר ע"ד כמו שהעובר נמצא בטפת האב - מחכ' נפקת, תושב"כ - או בהרחב והתחלקות לפרטים בבטן האם וביציאתו משם - בינה תושבע"פ - וכו', וכנראה שהכותב גם לא הרגיש בכל זה אף שקרא בספרי חסידות חב"ד, אלא שלא שם לבו כו' וק"ל.

בודאי ישתדלו לנצל ימי הפורים לא רק בד' אמות של הישיבה אלא גם בחוצה וכציווי המוחלט יפוצו מעינותיך חוצה.

בברכה לבשו"ט ולפורים שמח.

ה'רסד
מו"ה מנחם זאב שי': גרינגלס, מונטריאל. אגרות נוספות אליו - לעיל ה'תתע, ובהנסמן בהערות שם.

הפרופס: עלי ההגהה מהקדמת מוהריא"ז מרגליות לס' "צבי לצדיק".