Igrot Kodesh · Letter 527 — Tzimtzum vs. Name Tzvaot Controversy
Volume 3 · Letter 123
By the grace of Hashem,
27 Elul* 5709,
You tell me you heard in the name of the Rav of Rogatchov* that the controversy concerning the Tzimtzum*[1] is the same as that which exists regarding the sanctity of the Divine Name Tzvaot*, cited in tractate Shevuot* 35b.
It appears that this interpretation is based on the Tzafnat Paneach*, commenting on the Laws of the Foundations of Torah 2:5[2]. At that reference, the discussion concerning the Name Tzvaot is presented as follows. Are the concerns of the world created through a cause-and-effect relationship[3], or can one, at least partially, perceive the Divine Essence[4]? For it seems that this involves far more than mere perception.
To return to the question posed, it is my humble opinion that one cannot equate the discussion on Tzimtzum with this controversy. Indeed, the Tzimtzum* preceded all Names and all spiritual worlds, not only those of Beriah*, Yetzirah*, and Asiyah*, as I noted in my previous letter[6].
The discussion concerning the Name Tzvaot is, in fact, connected to the thread of Light preceding the Tzimtzum which illuminated after it. It is perceived up to the world of Atzilut*, but, in a hidden manner, it is also present in Beriah, Yetzirah, and Asiyah. You will consult, in this regard, the Torah Or*, Parshat* Bo*.
I conclude by wishing you a good and sweet year,
Rav Menachem Schneerson,
תקכז
ב"ה, כ"ז אלול, תש"ט
... ומש"כ ששמע בשם הראגאצובי, שהפלוגתא בענין הצמצום היא היא המחלוקת אם שם צבאות קדש (שבועות לה, ב) - כנראה, יסוד השמועה הוא ממש"כ בצפנת פענח הל' יסוה"ת פ"ב ה"ה. אבל שם מפרש טעם המחלוקת בצבאות, שהוא אם הנהגות העולם בדרך עו"ע או שגם משיג, קצת עכ"פ, מהעצמיות - וכנראה כוונתו כאן בלשון "משיג" הוא יותר מסתם השגה, כ"א גם המשכה והתאחדות. כי פשיטא שגם עלול משיג בעילתו, וכמוש"כ ברמב"ם שם ובפ"ג ה"ט -
ובעצם הרמז, דהפלוגתא בצמצום שייכת למחלוקת הנ"ל, לא נלפענ"ד, כי הצמצום קדם לכל השמות ולכל העולמות, ול"ד לבי"ע. וכמש"כ כבר במכתבי הקודם.
אבל י"ל שהמחלוקת בצבאות היא תלוי' בזה דהקו, שחזר והאיר מאור א"ס שלפה"צ, מאיר רק עד סוף האצי', אבל בהעלם נמצא בבי"ע ג"כ. וראה תו"א פ' בא.
החותם בברכת שנה טובה ומתוקה וכוח"ט לו ולכל אשר לו, ובפ"ש כל החבורה תי'
הרב מנחם שניאורסאהן
תקכז
נדפסה בלקו"ש חט"ו ע' 473, והושלמה ע"פ העתקה.
הפלוגתא בענין הצמצום : ראה לעיל אגרת תקג, ובהנסמן בהערות שם.
במכתבי הקודם : לעיל שם.