Igrot Kodesh · Letter 5330 — Faith & Bitachon

B"H*

2 Nissan* 5717
Brooklyn

To the young man Menachem Ben Tzion (see note 1),

Greetings and blessings,

After a long interruption, I have duly received your letter of 23 Adar Sheini. You ask me how to convince a certain young man. It is quite clear that, in this matter, there are no fixed principles. Everything depends on the personality of the one being addressed.

In any case, one can verify concretely that, in general, polemics are not the means to convince (see note 2). As our Sages say (see note 3), "the simpler, the better." Even if the interlocutor wishes to engage in controversy, one should explain to him that he will be able to do so only after a certain period of time (see note 4), but not when he is just beginning to receive the message.

To convince this young man, one must therefore teach him Chassidus*, explain it to him orally, or place him in a Chassidic environment. It would be good to confer with other people who know him and are aware of his character. For it is stated: "Salvation comes from many counselors."

You tell me that sometimes, when the Rav and Chassid* of manifold accomplishments, Rav A.T. Cohen (see note 5), comes to deliver his class, he finds only one or two people ready to listen. This is painful, but, naturally, he must go nonetheless, for "one who preserves a single Jewish soul is considered as if he had saved the entire world." Nevertheless, it is clear that spreading means increasing the number of listeners, not only qualitatively but also quantitatively. This is self-evident.

You tell me that there are difficulties. I am very surprised that you advance this argument emanating from your evil inclination, when you know the decision of the Heavenly Court, according to which — because of the self-sacrifice the Alter Rebbe* displayed for Chassidus — those who are connected to him and follow his path must prevail in everything relating to Torah, the fear of Hashem*, and good conduct, as reported in the notes and references to the Tanya*, at the end of page 122. Now, "that which is destined to disappear is considered as if it has already disappeared."

The recitation of LaMenatzeach* and Tefillah LeDavid*, according to the Chabad custom, depends solely on whether Tachanun* is recited (see note 6).

You are surely preparing to make use of the days of Pesach* as well for spreading the wellsprings (see note 7). This is in addition to the Matzah Shemurah* distribution campaign, as in previous years, but in an increased manner.

With my blessing for a kosher and joyous festival of Pesach,

For the Rebbe Shlita*,
the secretary

ה'של

ב"ה, ב' ניסן, תשי"ז
ברוקלין.
האברך מנחם בן ציון שי'

שלום וברכה!

לאחרי הפסק ארוך נתקבל מכתבו מכ"ג אד"ש, ובמה ששואל איך להשפיע על אברך פלוני, מובן שאין בזה כללים קבועים כמסמרים כי תלוי הדבר בתכונת נפש האיש עליו רוצים להשפיע, ובכל אופן, כפי שרואים במוחש ברובא דרובא אין דרך הוויכוחים אופן להשפעה, וע"ד מרז"ל כל דפשיט מעלי טפי, ואפילו אם הנ"ל רוצה להתווכח, יש להסבירו שיכול לעשות זה לאחרי איזה זמן ולאו דוקא בעת התחלת קבלת ההשפעה, והשפעה תהי' ע"י לימוד תורת החסידות והסברת עניני' ע"י דבור אין דעם ארום פון חסידות, ומהנכון שיתייעץ עם עוד מי המכירים את הנ"ל ותכונת נפשו, וכבר נאמר ותשועה ברוב יועץ.

מצער מ"ש שלפעמים כשבא הרה"ח רב פעלים כו' הרא"צ הכהן שי' לשיעורו, מוצא רק שנים או אחד שומע וכו', אף שמובן שבכ"ז צריך לבוא שהרי המקיים אפילו נפש אחת מישראל ה"ז כאילו קיים עולם מלא, אבל מובן שההפצה היא ע"י שמספר השומעים יתרבה לא רק באיכות אלא גם בכמות, וק"ל.

ומ"ש שיש קישוים, פלא גדול ששומע לפיתויי היצר שישנם קישוים בה בשעה שידוע פס"ד של מעלה, אשר בגלל המס"נ של רבנו הזקן על תורת החסידות, הנה פסקו בבי"ד של מעלה אשר בכל ענין של תורה יראת שמים ומדות טובות תהי' יד מקושריו והולכי בעקבותיו על העליונה (נדפס בס' קיצורים והערות לתניא סוף עמוד קכ"ב) וכל העומד ליבטל כבטל דמי.

אמירת למנצח יענך כו' תפלה לדוד וכו' - לפי מנהג חב"ד תלוי באמירת תחנון...

בודאי מתכוננים לניצול ימי חג הפסח גם לענין הפצת המעינות נוסף על המבצע דחלוקת מצה שמורה כבשנים שעברו, אלא שבהוספה.

בברכת חג הפסח כשר ושמח,

בשם כ"ק אדמור שליט"א

מזכיר

ה'של
חלקה נדפס בלקו"ש חכ"ג ע' 478 חלקה שם ע' 516 חלקה בחכ"ד ע' 410 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

מנחם בן ציון שי': ווילהלם, ירושלים. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ד ה'קכז, ובהנסמן בהערות שם.

דרך הוויכוחים: ראה גם לעיל חי"ד אגרות ד'תשע. ה'קכ. ה'קכז ה'קנ ובכ"מ. לקמן ה'שמב.

הרא"צ... לשיעורו: ראה לעיל חי"ד אגרת ד'תשנט, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ה'תצו.

אמירת למנצח יענך: כשמתפללים במנין שא"א תחנון ביום שלפי מנהגנו צריכים לאמרו, ולאידך גיסא - לפי מנהגם אומרים למנצח יענך ותפלה לדוד גם ביום שאין אומרים תחנון. ראה בלקו"ש חכ"ד שם בשוה"ג ולקמן אגרת ה'שעו.