Igrot Kodesh · Letter 5367 — Faith & Bitachon

B"H*

13 Nissan* 5717
Brooklyn

To the distinguished Chassid* who fears Hashem*
and devotes himself to communal needs,
Rav Naftali HaKohen (see note 1),

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of 23 Adar Rishon* and to those that preceded it.

In my opinion, you must, for various reasons, continue your studies in the place where you have been until now. Indeed, you yourself write that they have ceased reproaching you for your study of Chassidus*. You also tell me that your arrival is somewhat delayed because you are occupied with the evening yeshivah*. A solution must be found for this situation. I mean that perhaps someone can be found who will devote some time and replace you during the period you spend at the evening yeshivah, when you should be at the yeshivah where you pursue your studies, according to its study program.

If you take an interest in this, it will surely not be difficult to find such a person. Thus, the students of the evening yeshivah will not be disadvantaged, all the more so since it will only be a brief period. And if it is truly impossible to arrange things in this way, you will give priority to your studies at your current yeshivah. The merit of the time you devote to the evening yeshivah and, more generally, to the spreading of the wellsprings (see note 2), will protect you, in accordance with the definitive promise of the Alter Rebbe*, according to which one obtains, by acting thus, "a brain and a heart a thousand times more refined."

This promise is, moreover, reinforced by the quality of this period, since the entirety of this month is considered as a Rosh Chodesh*, according to the explanation of the Shnei Luchos HaBris*, commented upon by Chassidus. The entirety of this month is also synonymous with redemption and miracles, freeing from everything that troubles, obscures, and veils true freedom, linked to our Torah*, particularly to its profound dimension, more clearly linked to the engraved letters, as it is said: "Engraved (see note 3) on the Tablets of the Law."

May Hashem grant that you observe all of this concretely, that you convey good tidings of all your communal accomplishments and of your personal achievements.

With my blessing for a kosher and joyous festival of Pesach*,

ה'שסז

ב"ה, י"ג ניסן, תשי"ז
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

מו"ה נפתלי שי' הכהן

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מכ"ג אד"ר והקודמיו.

בכלל דעתי שצריך להמשיך ללמוד במקום בו לומד עתה ומכמה טעמים, ובפרט שגם הוא כותב שהפסיקו מלדבר אודות לימודו דא"כ וכו'. ומ"ש שמצד התעסקותו בישיבת הערב מתאחרת קצת ביאתו, צריך לחפש עצות לזה, כוונתי אפשר יש מי אחר שיעסוק קצת הזמן שעתה שוהה הוא בישיבת הערב לשעה קלה זו ומפני הסדרים צ"ל בישיבה בה לומד, יחליפו האחר בישיבת הערב, ובטח לא כ"כ קשה הוא אם יתענינו בזה, וגם לא יהיה עי"ז היזק לתלמידי ישיבת הערב כיון שבטח רק שעה קלה הוא, ואם בשו"א אי אפשר לסדר שני הדברים, כדאי שמישיך לימודו בישיבתו עתה, וזכות התעסקותו בישיבת הערב ובכלל בהפצת המעינות תעמוד לו מתאים להבטחה ברורה מכ"ק רבנו הזקן, שנעשים מוחו ולבו זכים אלף פעמים ככה, ומתחזקת הבטחה זו ע"י סגולת ימים אלו שכל החדש הוא בבחי' ראש החדש כמובא בשל"ה ונתבאר בדא"ח וכללות החדש הוא חדש הגאולה והנסים מכל ענינים המבלבלים מעלימים ומסתירים וחירות אמיתי ה"ה הקשורה בתורתנו ובפרט בפנימיות התורה השייכת יותר לאותיות החקיקה חרות על הלוחות, ויה"ר שיראה כל זה במוחש ממש ויבשר טוב בכל ענינים הן הכללים והן הפרטים.

בברכת חג פסח כשר ושמח.

ה'שסז
נדפסה בלקו"ש חי"ב ע' 145 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

מו"ה נפתלי שי': ראטה, ירושלים. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ג ד'שסח, ובהנסמן בהערות שם.