Igrot Kodesh · Letter 5369 — Faith & Bitachon

B"H*

13 Nissan* 5717
Brooklyn

Greetings and blessings,

After an interruption, I received your letter, in which you tell me that marriage is being proposed to you, but you wish to continue your study of the Torah* and, for this purpose, to go to a yeshivah* in another location, in order to spend some time there. During this period, you do not wish to marry, and you ask me what I think (see note 1).

According to the laws of Torah study of the Alter Rebbe* and especially according to the custom of the holy city of Jerusalem, which your family surely observes, it does not seem advisable to postpone the interest you must show in marriage. Indeed, a custom is an integral part of the Torah. Of course, the young woman who will be proposed to you must accept wholeheartedly that you continue your studies in tranquility after the marriage. Many marry in this way and subsequently achieve success.

You tell me that the study of a bachelor is not comparable to that of a married man. You should consult, on this subject, the laws of Torah study and, above all, concrete practice allows one to ask whether this change is an improvement or a degradation. In fact, this change is explained by the adoption of a deplorable practice according to which, after marriage, one fully invests oneself in commerce. In the Holy Land and in Jerusalem, the wise custom that was formerly in practice has been preserved — that of continuing one's studies after marriage. Moreover, the women themselves have accepted that this should be so. It is therefore not advisable for you to introduce an exception to the rule, may Hashem* protect us.

Moreover, in what concerns you, I am certain that it will be positive for you to marry as soon as possible. May Hashem therefore grant you success, in accordance with the verse: "A wise woman is granted by Hashem." Thus, you will be able to study in purity both the revealed part of the Torah and Chassidus*, in the holy city of Jerusalem.

You are surely participating in the spreading of the wellsprings (see note 2) and you increase this participation from time to time. This practice, in addition to its intrinsic importance, is also propitious for eliciting the blessings of Hashem in everything a person needs, in everything that concerns him.

With my blessing for a kosher and joyous festival of Pesach*,

ה'שסט

ב"ה, י"ג ניסן תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

לאחרי הפסק נתקבל מכתבו בו כותב אשר מדברים אותו אודות שידוך אבל נפשו חשקה בתורה ורוצה לנסוע לישיבה במקום אחר ללמוד שם כמה זמן ולא להשתדך עד אז, ושואל דעתי בזה.

והנה ע"פ המבואר בהלכות ת"ת לרבנו הזקן ובפרט לפי מנהג ירושלים עיה"ק שבטח גם מפחתו נוהגת בזה, אין נראה שידחה התענינות בעניני שידוכין, ובכגון דא המנהג תורה היא, אלא שמובן שצ"ל הצעה כזו שיסכימו בלב שלום שגם לאחרי החתונה ילמוד במנוחה, והרי כו"כ משתדכים באופן כזה וגם מצליחים לאחר זה.

ומ"ש אינו דומה לימוד של בלתי נשוי ללימוד של נשוי, יעוין שם בהלכות ת"ת, והעיקר ע"פ הידוע מהחוש, צריך עיון אם החילוק הוא למעליותא או לגריעותא, אלא שבכ"מ משנים מפני שנשתרש המנהג הגרוע שתיכף לאחרי החתונה מושקעים ראשם ורובם בעניני העולם מסחר וכיו"ב, וכיון שבארץ בירושת"ו נשתמר המנהג הישר מקדם ללמוד אחרי החתונה עד שכפשוטו מתקבל הדבר גם בעזרת נשים, מובן שאין כדאי שהוא יפרוץ הגדר ח"ו ובפרט שבטוחני בהנוגע אליו שטוב לפניו שישתדך בהקדם והשי": ת יצליחו מתאים למ"ש ומה' אשה משכלת ויוכל ללמוד בטהרה תורת הנגלה והחסידות גם יחד ובירושלים עיה"ק ת"ו.

בודאי משתתף בהפצת המעינות ומיסף בזה מזמן לזמן שנוסף על עיקר חשיבות הדבר ה"ז גם סגולה להוספה בברכות השי"ת בכל המצטרך לאדם בעניניו.

בברכת חג הפסח כשר ושמח.